lunes, 6 de agosto de 2012

Druzos o Drusos (Unitarios o Muwajeddin).



Los Drusos son unitarios o Muwajeddin, creyentes y seguidores de la fe del Tawhid, que en árabe significa la “Fe en la Unidad de Dios", y es que ellos reconocen a Dios todopoderoso cómo ser único, indivisible y sempiterno, “no hay más Dios que él, exaltado en el poder, infinitamente sabio” quien no tuvo ni tiene hijos, igualmente no se admite color ni forma, ya que él es el todo.



Desde la creación del mundo y de la humanidad, hace cientos de miles de años, existe la Fe en Dios, Único, indivisible y sempiterno, y por ello aparecieron los Unitarios bajo distintos nombres en todo el planeta. Todas las religiones han reconocido el unitarismo, incluso musulmanes, cristianos y judíos, sobre todo estos últimos quienes en principio creyeron en varios seres supremos, de allí la palabra Jehová o dioses.

El Tawhid se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo la gran mayoría de las religiones conocidas en la actualidad. El unitarismo existe en los fieles de todas las religiones, a las cuales precede.

El unitarismo se apoya en el conocimiento y en el camino que a él conduce, pero el hombre no puede alcanzar este camino, o mejor dicho, no puede llegar a unirse con él en una sola vida, de allí que necesita el estudio, la abnegación y varias vidas o reencarnaciones para completar su destino que es el fundirse con Dios.

Los unitarios Druzos están presentes en todo el mundo, según varios estudiosos y clérigos de la fe unitaria, conforman el veinte y cinco por ciento (25%) de la humanidad, pero dispersos en el planeta con distintos nombres y culturas.

A los del Medio Oriente (árabes e israelíes) se les conoce con el nombre de “DRUSOS” (durzi, druz o durus), por el nombre de Nashtakin Al-Darazi, misionero de la fe, más tarde muerto por los mismos drusos por hereje y por haber traicionado a la fe y a sus verdaderos dignatarios.

La fe Unitaria Druza o del Tawhid existe como ya se dijo desde tiempos inmemoriales, es tan antiguo como la creación misma, se desarrolló a través de la historia y está presente en toda fe verdadera, es la base de todas las filosofías religiosas. Pero cada cierto tiempo se inicia un ciclo y por ende un nuevo llamado. El último inicio de la fe del Tawhid o Llamado (Da`a`wa) se inició en Egipto, en el año 1.017 D.C, en tiempos del Imperio Fatimita, cuando uno de nuestros seres de luz, Al-Hakem Bi-Amr Allah era Califa de dicho imperio con capital en El Cairo (fue el sexto califa y sin ser heredero, fue escogido por obra y gracia de Dios por el anterior califa que ya estaba enfermo para que lo sucediera, y así ocurrió, tenía 11 años, otros dicen que 9 años de edad, al asumir el poder).

En aquella época, el unitarismo llegó a su máxima pureza durante el reinado de Al-Hakem Bi-Amrillah (985-1021) quien a esa corta edad, once años y cinco meses, edad más aceptada, fue el sexto califa del imperio fatimita, el cual se extendió del norte del África al Medio Oriente.

Al-Hakem encabezaba un grupo que buscaba y llevaba la vida espiritual sobre lo material. Creían que el paraíso es el gozo espiritual de la cercanía a Dios, de ver Su rostro y de morar en Él.

El Llamado antes de ser iniciado, Al-Hakem Bi-Amr-Allah (cuyo nombre significa quien gobierna por voluntad de Dios) nombró o más bien contó y preparó a sus misioneros principales, que también eran seres de luz, “Du`at”, ellos eran cinco, como siempre y como en todos los llamados anteriores. Estos cinco dignatarios, también llamados Lumbreras o Hudud (de allí que en árabe se habla de cinco o Jamzi Hudud), tenían un estado tanto físico hecho hombre y un estado espiritual, que es parte de la flama de Dios.

Durante el llamado eran:

Hamza Bin-Ali, llamado “Al Aql” o Mente Universal.

Ismail Mohammad al-Tamini, llamado “Al Nafs”, o Alma Universal.

Mohammad Wahb Al-Qurashi, llamado “Al Kalima”, o El Verbo o la Palabra.

Salama Andel-Wahhab Al-Samurri, “Al-Sabiq”, o Ala Derecha, también llamado el Antecesor o La Causa

Al-Muqtana Baha Al-Din, “Al-Tali”, el Ala Izquierda, también llamado el Sucesor y El Efecto.

Los Hudud habían preparado su grupo para el ciclo del movimiento (Dawr al-Kashf). Hasta el año 1012 D.C. hicieron discursos teológicos (disertaciones filosóficas que sostenían la posibilidad de la comprensión inmediata de la naturaleza divina).

Además de los Hudud, también habían tres dignatarios menores, cuyos nombres espirituales eran Al-Jadd, Al-Fateh y Al-Khayal, igualmente en aquel tiempo hubo otros misioneros o Du`at principales, fueron en total 164 y cada uno tuvo el número necesario de ayudantes.

Incluso los mismos Cinco Hudud tenían sus propios ayudantes o apóstoles si se quiere, que se asemeja en todos los llamados, tal es el caso de los tiempos de Jesucristo quien también tuvo sus ayudantes, eran los doce apóstoles que todos conocemos de su época, al igual que Juan el Bautista y así se repite en los otros llamados en tiempos de Hermes Trimegisto, Shantil, Abraham y de Mahoma).


Origen de los Druzos.

La Fe Unitaria Druza (Muwajedin) en su forma actual surgió a principios del siglo XI D.C., su centro principal fue El Cairo (Egipto); esta fe se desarrolló con ímpetu en el Monte Líbano y a lo largo del Monte Anti Líbano, específicamente en las faldas del Monte Hermón, cerca de Beirut, en el norte y suroeste de Siria, dentro y alrededor de Damasco y al norte de Palestina, con el tiempo se extendió al Noroeste de Jordania.

Irónicamente Nashtakin Ad-Darazi cuyo nombre se transformó en un apodo a estos Unitarios, no fue un dignatario ni apóstol de la fe, solo fue u misionero más que por su avaricia y egoísmo se convirtió en un hereje.

Históricamente, las familias druzas del Líbano, Siria y áreas circunvecinas pertenecen a los árabes de Yemen, Irak y Al-Hijazz (Arabia Saudita), quienes se establecieron en las regiones orientales del Mar Mediterráneo, entonces denominadas como las Tierras del Sham, hoy día son los territorios de Siria, Líbano, Jordania y Palestina. Muchas de estos tribus o pueblos árabes eran musulmanes, pero también muchos de ellos abrazaron la fe Druza o del Tawhid, al momento de iniciarse el Llamado.

Hay que recordar que las tierras del Monte Líbano y parte del Anti Líbano fueron antiguamente colonizados por pueblos semitas como los Amoritas, Arameos, Cananeos y Fenicios, éste último pueblo organizó en la costa las ciudades estados en Sidon, Tiro, Berita (Beirut), Biblos (Jbail), Trablos (Trípoli), Acco (Acre), Ugarit, entre otros, fueron grandes navegantes e impusieron un gran imperio marítimo en las costas del Mar Mediterráneo, pero con el transcurrir de los siglos fueron dominados y absorbidos por otros pueblos, en su mayoría semitas, siendo el pueblo árabe uno de los últimos en llegar, provenientes de la Península Arábiga y del Golfo Pérsico, como los mencionados en el párrafo anterior.

Los drusos por lo tanto descienden de las tribus árabes de Monzer, Lakhm, Cotan, Adnan, Rabeea, Wael, Talaba, Murra, Helal o Hilal, Tai, Shiban y Za`eda.

Desde el siglo XVI algunos druzos, especialmente en el Líbano y norte de Siria, han estado emigrando al monte Hauran (Hawran) en el suroeste de Siria. Hoy en día existe una gran comunidad druza en esta área actualmente llamada Yabal Ad-Duruz (Montaña de los Drusos), continuando con esta migración, algunos drusos especialmente de Yabal Ad-Duruz se radicaron en Jordania.

En Líbano, Siria, Palestina (Israel) y Jordania, hoy existen un aproximado de casi dos millones de integrantes (otros estudiosos dicen que son menos).

En el siglo XIX algunos drusos del Líbano, principalmente, comenzaron a radicarse en América, Australia y en África Occidental, luego esta migración continuó aumentando en pleno siglo XX, pero proveniente no solo del Líbano, sino principalmente de Siria, y se habla hoy día que los drusos superan el millón de personas en estos continentes. Existen colonias importantes en Estados Unidos, Canadá, Venezuela, Brasil, Argentina, Chile, Uruguay, México, Australia, España, Francia, Alemania, Filipinas, Liberia y Nigeria, entre otros.

Los drusos siempre se han caracterizado por su rechazo y resistencia a gobiernos extranjeros, esto a la par de su status minoritario en el Medio Oriente, fue una causa de sus numerosas guerras contra los turcos, y luego contra los franceses. Estas guerras en las cuales han demostrado una distinguida habilidad militar junto a sus anteriores guerras contra los Cruzados europeos y los mongoles, le han dado a los druzos un sentimiento colectivo de orgullo y reputación por el coraje, valor y caballerosidad. Incluso han luchado contra los musulmanes shiitas, sunnitas y los cristianos maronitas, que en algún momento de la historia trataron de vejarlos o dominarlos, pero fueron igualmente derrotados. Hoy día, los drusos juegan un papel importante en los asuntos políticos y sociales del Líbano, Siria e Israel, incluso en Estados Unidos, México, Argentina, Australia, Brasil y últimamente en Colombia, Ecuador y en Venezuela.

Monir Afif El Masri El Masri

Valencia – Venezuela

Agosto 2012.

sábado, 3 de julio de 2010

Drusos. La Llegada de la Fe Unitaria Druza al Mundo.

Drusos.

La llegada de fe Unitaria Druza o Din al-Tawhid al Mundo.
(1ª Parte)
Este interesante trabajo consiste en la llegada de la Fe Unitaria Druza o Din Al Tawhid al mundo, tras su promoción y organización en Egipto por el Califa Fatimita pero Unitario, Al-Hakem Bi Amrillah, el 30 de mayo de 1017, luego vendría el nombramiento de Hamza Ibn Ali como el Imam de la Fe, para separarse la Fe del Estado con el fin de que se desarrolle en el mundo fuera del cobijo del Islam, paso seguido el retiro voluntario del Califa Al Hakem, los primeros problemas y la aparición del primer renegado dentro del Tawhid, Nashtakin Al Darazi, hasta el extremo de instaurar una falsa doctrina paralela y atacar al Iman y a los verdaderos iluminados o mensajeros de la Fe Untaria quienes se habían refugiado en la Mezquita de Raydan en el Cairo.

Con este ataque pensó Al-Darazi que asumiría el poder y con ella se proclamaría como Imam de la Fe Untaria, pero su sorpresa fue la reaparición del Califa Al-Hakem Bi Amrillah y con ello se decreto su captura y muerte, para reiniciarse el Llamado a la Fe del Tawhid de nuevo.

Esta es parte de la historia que les ofreceremos a todos los unitarios de corazón, para el enriquecimiento de su conocimiento, ya que es la historia de nuestra comunidad, de la fe en Dios, único, sempiterno y grande, que es la Fe Unitaria o del Tawhid, mejor conocida como la Fe Druza.

Contenido:

.- Inicio del llamado.
.- Hamza Bin Ali proclamado Imam de la Fe.
.- La presencia del Primer Renegado.
.- El Ataque a la Mezquita de Raydan defendida por Hamza Bin Ali.
.- El reinicio del Llamado.

Primera Parte

Inicio del llamado.

El primer día del año 408 D.H. (1º del mes de Muharram), al atardecer del jueves, que es el día 30 de Mayo del año 1017 de nuestra era, Al Hakem Bi Amr Allah anunció el comienzo de la nueva era, al emitir un decreto estableciédo el mismo.

Así comenzó la era de la Fe Unitaria o del Tawhid, preparada con mucha antelación desde la antigüedad, pero que fue instaurada en Egipto en esa fecha, en un mundo islámico decadente y hostil, con la llegada del joven (al llegar al trono tenía 11 años, otros dicen que tenía tan solo 9 años) Hakem Bi Amrillah.

Aproximadamente, tres meses después de su ascenso al trono y paralelamente a sus funciones como Jefe de Estado, envió misioneros para promover la llegada de la nueva era, la cual estaba por comenzar en el momento adecuado, en esta era la verdad sería revelada y el conocimiento de la unidad de Dios sería descubierta a aquellos quienes se habían preparado para ese momento desde el comienzo de la humanidad.

Los primeros años de esta era fueron cruciales para Al Hakem, tres hombres fueron escogidos para preparar el camino del momento decisivo, el primero fue Salama Ibn Abd Al Wahhab a quien le fue encomendado comenzar el período de precursor, éste nombro a sus misioneros a quienes envió para encargarse cada uno en sus funciones, al final del séptimo año dejó su función como jefe precursor y se convirtió en un simple funcionario bajo las órdenes del segundo escogido por Al Hakem, este hombre era Muhammad Ibn Wahb, quien continuó con la labor de su antecesor, predicando y preparando a la gente para la palabra de Dios, permaneciendo en el cargo por siete años más, para cederle al tercer hombre escogido por Al Hakem y continuó trabajando para él como simple funcionario. Este tercer hombre era Isma`il Ibn Muhammad, quien continuó el trabajo de sus antecesores, quedando a cargo de la última etapa como era el de promover la llegada de la nueva era esperada.

Cuando este período de promoción de veinte y un años culminó, los tres promotores junto con sus misioneros, regresaron a El Cairo, esto ocurrió en el año 407 D.H. (entre Octubre y Diciembre del año 1016 de nuestra era, el momento decisivo ya estaba por comenzar, la tan esperada Era ya estaba por llegar. Desde el principio de la humanidad, el hombre se ha esforzado y luchado por el momento en que el verdadero conocimiento sea divulgado.

Ese momento de la llegada del conocimiento llewgó al fin cuando el primer día del año 408 D.H. (1º del mes de Muharram), al atardecer del jueves, que es el día 30 de Mayo del año 1017 de nuestra era, Al Hakem Bi Amr Allah anunció el comienzo de la nueva era, al emitir un decreto donde estableció:

“Libérense de las causas del miedo y del alejamiento de vosotros mismos. Dejad a un lado la corrupción del engaño y la conformidad. Tengan la seguridad que el príncipe de los creyentes os ha dado libre voluntad y os ha divulgado el peligro de enmascarar y ocultar vuestras verdaderas creencias para que vuestro trabajo mantenga vuestras acciones puras con Dios. Él os ha otorgado esta libre voluntad para que cuando renunciéis a vuestras anteriores creencias y doctrinas os apoyéis sobre ninguna razón de impedimento o pretexto. Al comunicarles la verdad de esta intención el príncipe de los Fieles os ha ahorrado cualquier excusa para hacerlo. El os ha instado para que declaréis abiertamente vuestra creencia. Ahora estáis a salvo de cualquier mano que pudiera perjudicaros. Ahora podréis encontrar tranquilidad en vuestra afirmación y no estaréis equivocados.

Quienes están presentes comuniquen este mensaje a quienes están ausentes para que pueda ser conocido por la gente distinguida y común. Esto se convertirá en una norma para la especie humana; y la justicia divina prevalecerá por todos los días a venir”.


Esto fue una verdadera revolución tanto para la típica sociedad ritual, como para la mentalidad cabal y alegórica; corrompida y engañada. Al-Hakem Bi-Amrillah convocó a la gente que se integró a sus enseñanzas para que no se sientan influenciados ni temerosos en deshacerse de ese error y soborno. El pidió a la gente que sean libres, no sentir que estaban obligados a permanecer atados a esas insignificancias. Les pidió que sean libres de expresar y que sean liberados para que pudieran tener el coraje de distinguir entre la verdad y la falsedad. Tan pronto como lleguen a tal grado, estarían en armonía con la voluntad de Dios, la verdadera Ley de la naturaleza que gobierna al universo.

Hamza Bin Ali proclamado Imam de la Fe.

Al anochecer del jueves, Hamza Ibn Ali fue proclamado como Imam del Movimiento. Él tenía para ese entonces treinta y tres años de edad, joven en edad y espíritu; un hombre preparado para comenzar esa reforma. Instó a la gente para que acepten el Llamado Divino y empezó a enseñarles el conocimiento verdadero de la unidad de Dios.

Hamza había nacido el mismo año en que nació Al Hakem en el 375 D.H. (985/986 D.C., en el pueblo de Suzan en la provincia de Khurazan, al este de Persia, hijo de Ali Ibn Ahmad, uno de los distinguidos del pueblo, Hamza quien a su nacimiento era activo y lleno de vida que sus padres lo llamaron así, que significa fortaleza, vigor y coraje, y era eso lo que él necesitaba para su futuro papel que le esperaba como Imam de la Fe.

En ese año (1017 D.C.), exactamente a finales de junio de 1017, a un (1) mes de iniciado el llamado al Tawhid en el Cairo (Egipto), Hamza Ibn Ali (al Aql) dedicó toda una epístola para establecer que el propósito de la fe no es seguir la letra ni las alegóricas y simbólicas interpretaciones de la ley religiosa, sino entender el verdadero significado de la Ley Divina literal, interno y real, lo que sería los mandamientos de la Fe del Tawhid.

Realmente era el segundo mes después del comienzo del llamado, y aunque no se precisa el día, ocurrió en el mes del Safar del año 408, que coincide entre junio y julio del año 1017 de esta era.

Todos los misioneros fueron citados para El Cairo por el nuevo Imam, quien les suministro sus conocimientos, les dio instrucciones y asignó a cada uno su rango apropiado. Luego los envió a sus destinos para que difundieran el nuevo mensaje y recibieran los votos escritos de cada persona que acepte el Llamado Divino.

Estos votos están atados a cada creyente en la Fe Unitaria. Esto se aclara si se recuerda que por medio de la reencarnación cada druzo ha tenido el alma de uno de los cuerpos originales de quienes habían tomado estos votos escritos, pero no siempre ocurre el hecho en que todos los que hacen una promesa sean sinceros en mantenerla, ya que tenían intereses personales y haciendo la promesas pensaron que obtendrían beneficios por parte de los gobernantes.

Entre esas personas estaba el misionero Nashtakin Ad Darazi, quien se dio a conocer en el año 1016 D.C. aprovechándose de la simpatía que sentía Al Hakem por él. Ad Darazi pensó que en vez de Hamza, él sería proclamado como Imam, pero no fue así y tuvo que reconocerlo como Imam. Pero igualmente decidió ganarse la simpatía de Al Hakem, para hacer su sueño realidad.

Al Hakem continuó sus funciones como gobernante y se separó como el guía de la Fe al nombrar a Hamza como el Imam del movimiento, esto hizo que con el tiempo Al Hakem se retirara de todo el posterior llamado y reforma Unitaria, lo que aprovechó Ad Darazi para propagar el nuevo Llamado, empeñándose en ganar y atraer el mayor número de gente que pudo, en consecuencia recurrió a métodos inescrupulosos, como la intimidación, las amenazas y otros métodos coercivos, incluso recurrió a falsificar monedas para así obtener más dinero y usarlo para motivar a la gente a que se unan a su comitiva.

La presencia del Primer Renegado

Nashtakin Ad Darazi, es sin duda el primer rengado que tuvo la fe Unitaria o del Tawhid en esos tiempos, quien se dio a conocer en el año 1016 D.C. aprovechándose de la simpatía que sentía Al Hakem por él. Ad Darazi pensó que en vez de Hamza, él sería proclamado como Imam, pero no fue así, y comenzó a realizar metodos y trabajos contrarios a la verdadera fe unitaria.

El método de Ad Darazi atrajo un considerable número de seguidores, hasta el punto de atreverse a llamar “Señor de los Guías” (Sayid al-hadin), con la intención de minimizar a Hamza que era conocido como el “Guía de los Creyentes” (Hadi L-mustajibin), ya que Nashtakin rechazó cualquier instrucción proveniente del verdadero Imam que era Hamza. Sus predicciones no tenían ninguna autenticidad o verdadero conocimiento, por consiguiente, no estaba utilizando ningún argumento convincente o cierto. Ad Darazi utilizó instrumentos corruptos y poco éticos para obtener simpatía para sí mismo.

Aunque tuvo éxito en ganar seguidores, mucha gente desaprobó la manera en que condujo su transformación, por consiguiente esta gente rechazó el llamado del Movimiento, ya que tenían la impresión que Ad Darazi representaba a todo el Movimiento. Incluso comenzaron a rechazar a todos los integrantes de la Fe, ya que pensaban que eran iguales al Ad Darazi, por lo que comenzaron a llamar a los seguidores de la fe como los Druzos.

La negligencia de Ad Darazi y sus métodos irresponsables provocaron un serio retroceso del movimiento como resultado de sus inescrupulosos actos, el llamado al movimiento fue suspendido al final del año 408 D.H. (miércoles 19 de Mayo del año 1018 de nuestra era) y Al-Hakem se retiró a su palacio y suspendió todas las actividades.

Sin embargo, Ad Darazi no acató con sus medidas y con la retracción de Hamza, consideró que el terreno era completamente suyo. A pesar de ello él y sus 500 seguidores fueron atacados por una gran multitud en El Cairo el 8 de Mayo de 1019, cerca de 40 de sus hombres fuertemente armados murieron y los demás escaparon.

Ad Darazi con su astucia negoció con los atacantes y los convenció que él solo estaba siguiendo instrucciones de Hamza, por lo que ambos bandos se unieron y fueron a atacarlo al día siguiente, marchando miles de ellos a la Mezquita de Raydan, que estaba muy bien fortificada, donde se encontraba Hamza retirado en meditación, junto a unas doce (12) personas, tres de ellos eran los precursores del movimiento, Ismail ibn Muhammad, Muhammad ibn Wahab y Salama ibn abd-al-Wahab, junto con ellos estaban Al-Muqtana Ali ibn Ahmad, Ayyub ibn Ali, Rifa`a ibn abd al-Warish y Muhsin ibn Ali y otros cinco que eran ancianos.

El Ataque a la Mezquita de Raydan defendida por Hamza Bin Ali.

El ataque se lleva a cabo de parte de Nashtakin Al Darazi y sus seguidores por varias razones entre ellas además de ser sin duda el primer rengado que tuvo la fe Unitaria o del Tawhid en esos tiempos, fue el pensar de que él sería el proclamado como Imam de la Fé y no Hamza Bin Ali, quien verdaderamente es un ser de luz y no como Ad-Darazi que fue sólo un portavoz y simpatizante de Hakem-Bi Amrillah, y como no fue así, comenzó a realizar métodos y trabajos contrarios a la verdadera fe unitaria.

Los atacantes asediaban la Mezquita y comenzaron a atacar el lugar con intención de invadirlo para así matar a sus ocupantes, ese era el plan lo cual no fue fácil, ya que existía sobre ellos una protección sobrenatural, a pesar de ello pudieron entrar al patio pero muchos de los invasores murieron y hubo numerosos heridos bajo las flechas de los defensores, pero ya estos estaban exhaustos ya que habían estado peleando al lado de Hamza desde las primeras horas de la mañana y ahora el Sol ya se ocultaba, estaban sedientos, cansados y con las municiones (flechas) casi agotadas.

Hamza miró a sus compañeros y vio la terrible condición que presentaban, la moral entre ellos estaba decaída, se dio cuenta que les hacia falta estimulo, mientras peleaban con todo lo que tenían y podían les llamó y les dijo:

Óh multitud de la fe, hoy he perfeccionado la religión para ustedes con la sagrada contienda, he completado la bendición y justicia de Dios sobre ustedes, les he aprobado sumisión a la voluntad de Dios por su sagrada lucha. Nada nos visitará, sino lo que Dios ha escrito para nosotros. El es nuestro protector. En el los creyentes deben depositar toda su confianza.

Gente de fe, luchen contra los líderes de la incredulidad, ellos no tienen juramentos sagrados, felizmente se rendirán. Luchen contra las personas que quebrantaron sus juramentos y pretendieron expulsar a los mensajeros desde el primer momento contra nosotros.

No les teman, sería mejor que le temieran a Dios, si son creyentes. Luchen contra ellos y Dios los castigará a través de vuestras manos, degrádenlos y Dios los ayudará contra ellos y traerá aliento al pecho de los creyentes.

Hamza Ibn Ali difícilmente había podido pronunciar la última palabra de sus frases, cuando Al Hakem Bi Amr Allah, después de haber estado retirado por todo un año, apareció en un balcón de su palacio que daba a la Mezquita de Raydan. Todos lo miraron con asombro. En el momento que se paró en el balcón reinó un dominio y fortaleza a favor de Hamza Ibn Ali y sus siete guerreros. Los invasores estaban confundidos, dejaron de pelear y se dispersaron rápidamente, Ya era de noche del día viernes 1º de Muharraq 410 D.H. El año nuevo apenas comenzaba, a la mañana siguiente del día 9 de mayo de 1019 (de nuestra era) Nashtakin Ad Darazi fue atrapado, y a las horas, fue enjuiciado a muerte por haber sido causante de toda la sangre derramada y la discordia provocada.

Hamza ibn Ali reanudó el Llamado del Movimiento, dando instrucciones a sus funcionarios y a instruir a aquellos que habían aceptado el Llamado Divino con sus enseñanzas, y como siempre antes de él enviar sus cartas (epístolas) a los misioneros, acostumbraba enviarlas primero a Al-Hakem para conformarlos.

Reinicio del Llamado.

Gracias a la milagrosa aparición de al-Hakem Bi-amrillah, en uno de los balcones del palacio vecino al templo, hizo detener el ataque de Nashtakin al-Darazi y sus seguidores, culminado así el asedio a la Mezquita de Raydan.

Ya era de noche del día viernes 1º de Muharraq 410 D.H. y a partir de la madrugada de ese día comenzaba el año nuevo según el calendario islámico, a la mañana de ese día, 9 de mayo de 1019 (de nuestra era), Nashtakin Ad Darazi fue enjuiciado a muerte por haber sido causante de toda la sangre derramada y la discordia provocada.

Una vez vuelta la tranquilidad en el templo, Hamza ibn Ali reanudó el Llamado del Movimiento, dando instrucciones a sus funcionarios y a instruir a aquellos que habían aceptado el Llamado Divino con sus enseñanzas.

El Llamado recién iniciado tomó auge y permaneció así por casi dos (2) años más, donde los misioneros fueron enviados a todas partes a predicar el Llamado Divino, era el momento para que el hombre descubra la humanidad misma, Hamza Ibn Ali y sus cuatro colaboradores: Isma`il Ibn Muhammad, Muhammad Ibn Wahb, Salama Ibn Abd Al Wahab y Baha`uddin Ali Ibn Ahmad estaban dirigiendo a los misioneros y satisfaciendo las necesidades de los creyentes con sus enseñanzas, a la postre ellos cinco (5) son los Hudud o Dinatarios de la Fe..

El Mensaje Divino enseñó a los Hudud (los sagrados "Limites" o Seres de Luz) y sus misioneros como acercarse a Dios y como experimentar más de lo que ellos estaban espiritual y mentalmente preparados; sus corazones y mentes estaban en completa capacidad para la real sabiduría, fe y amor, porque fueron ellos mismos los que actuaron con entereza cuando aceptaron el mensaje de Al Hakem y cuando le prometieron lealtad a él y al Llamado Divino.

Monir Afif El Masri.

Drusos en el Mundo (2ª Parte).

Drusos en el Mundo (2ª Parte)

De los emigrantes druzos que viven en Europa, América, África y Austria, se dice que en Latinoamérica es donde viven un grueso e importante grupo de ellos, con incluso dos y hasta tres generaciones. así como en varios países de Europa, principalmente en Francia, Gran Bretaña, Italia, Alemania, Suiza y España. Sin dejar de mencionar a los drusos que viven en África, principalmente en Egipto, Liberia, Nigeria y Libia.

En esta segunda parte nos dedicaremos al Continente de Europa, África y Oceanía. donde se dedican al comercio, a las actividades industriales y a la importación, con importantes posiciones en los sectores políticos, económicos, sociales y culturales en los países donde se han radicado.

Europa

Existen importantes comunidades druzas que viven en España, Gran Bretaña, Alemania, Francia, Holanda, Suiza, Italia, Grecia, Portugal, Bulgaria, Rusia, entre otras naciones y algunos en los países escandinavos.

Se desconoce el número que conforma dichas comunidad en general, pero se puede señalar que es muy activa. Un grupo de ellos conformó la “Sociedad Druza de Europa”, incluso cuentan con una página Web por Internet, cuyo link o dirección:
www.europeandruzessociety.com.

España es la nación europea donde más sobresale la comunidad druza, esparcida en varias ciudades y pueblos del país, especialmente en Madrid, Barcelona, Salamanca, Valencia, Valladolid, Córdoba, Zaragoza, Sevilla y otras ciudades donde son muy activos en el campo comercial, financiero, industrial e incluso en el campo político, ya hace pocos años había un alcalde de una pequeña ciudad provincias al norte del país.

Gran Bretaña es el otro país de Europa, particularmente Inglaterra donde residen en Londres, Liverpool, Manchester, Dover, Birmingham, entre otras, donde hacen vida activa en esta nación inglesa, poco se sabe si hay drusos en Escocia, Gales o Irlanda del Norte,

En este país del norte de Europa, los unitarios drusos cuentan con una organización que reúne a los drusos de este país anglosajón.

Suiza o Confederación Helvética, una república federal creada como nación en el año 1921 ubicado en el Centro de Europa, entre Alemania, Francia e Italia, donde hablan cuatro idiomas oficiales como el romance, alemán, francés e italiano, pero se escucha también el ingles, el español y el árabe, por cierto la colonia árabe es muy numerosa, entre ellos un gran número son procedentes de Líbano, conn una importante representación de confesión druza, residentes en Zurich, Berna, Lausanna,Lucerna y Basel, en su mayoría empresarios y profesionales, dedicados a la industria, a la importación y a la administración y la economía.

Alemania, es otro de los países con una importante presencia de residentes drusos, procedentes de Líbano y Siria, y sus descendientes, quienes viven en las grandes ciudades como Berlin, Hamburgo, Colonia y Bonn, en su mayoría son libaneses residentes con una o dos generaciones, dedicados al comercio, muchos de ellos estudiantes de varias universidades del país y profesionales que trabajan en el mercado alemán.

Francia es la otra nación europea con una gran colonia árabe, en su gran mayoría de Argelia, Marruecos, Líbano y Siria, y dentro de este importante grupo se encuentra la comunidad druza procedentes de estos dos últimos países del Medio Oriente, muchos dedicados al comercio, a la importanción y la industria, pero también los hay profesionales en varias ramas y estudiantes drusos del Líbano y Siria quienes están de paso estudiando en varias universidades del país.

En el resto de Europa, los drusos son en su mayoría emigrantes y/o descendientes de libaneses, con un pequeños números procedentes de Sirias y de Galilea (norte de Israel) dedicados al comercio, a la industria, a la importación y un número de ellos son profesionales en varias especialidades y carreras, residentes en Holanda, Italia, Grecia, Portugal, Bulgaria, Rusia, entre otras naciones y los países escandinavos. Muchos de ellos se reunen en las actividades que realiza “Sociedad Druza de Europa”, con varias sedes en Alemania, Francia y España.

África

En este continente se observa la presencia de comunidades druzas en Egipto, Liberia, Nigeria, y una pequeña presencia en Túnez, Libia, Marruecos y Sudáfrica.

De los países africanos, es Nigeria con el de mayor presencia y actividad, se cree que viven en este país aproximadamente unas 350 personas, residenciadas en su mayoría en Lagos, la capital, así como en Ibadan, Abuja, Kaduna, Kano y Meiduguri, quienes llegaron a partir del año 1960, después de la independencia de los ingleses. Incluso en algunas páginas en Internet y revistas druzas como Al Fajr The Dawn Druze International Magazine mencionan algunas de las familias como los Barakat, El Khalil, Makarem, Chaar, Aboul Hosn, Halawi, Zuwaihed, Nouaihed, El Masri Abou Karroum, Abou Khuzam, Madah, Ghaisi, Atalla, Saimua, Dabian, Yarmakani, Harris, Fakhereddine, Abou Saif, Karameh, Nasr, Chiriti, Murad, Warhani, El Halaba, Murad en su mayoría de origen libanés. Quienes en varias oportunidades durante el año 2009 han recibido las visitas de representantes y dignatarios drusos del Líbano, tales como el Shaikh Al Aql, Shaikh Naim Hassan, Shaikh Ghandi Makarem y el Dr. Sami Makarem.

Liberia que significa «La tierra libre», en la costa oeste de África, ubicado junto a Sierra Leona y Costa de Marfil. Este país se ha visto inmerso en dos guerras civiles recientes (1989–1996) y (1999–2003), a pesar de ello, que han desplazado a cientos de miles de sus ciudadanos y devastado su economía. Su población ce de más de tres millones de habitantes y comprende dieciséis grupos étnicos nativos y varias minorías extranjeras, entre ellas un número importante de libaneses, de americanos, europeos, y de indios e inmigrantes de otros países de África occidental, que contribuyen en gran medida al comercio de Liberia. Una minoría de raza blanca (estimada en 18,000 habitantes en 1999; probablemente ahora sean menos) reside en el país. De este grupo los libaneses tienen un alto número, y dentro de ellos un gran porcentaje son drusos y sus descendientes, en su mayoría habitan en Monrovia, la capital.

Egipto es donde se hizo el último llamado de la Fe Unitaria Drusa en el año 1017 d.C., paradójicamente es donde se hizo el último llamado de la Fe Unitaria Drusa en el año 1017 d.C., paradójicamente su número de pobladores drusos es muy pequeño, y no sonm egipcios, sino en su mayoría libaneses y sirios. los nativos en su gran mayoría son musulmanes sunnitas, pero se cree existen un pequeño grupo de unitarios que mantienen su presencia en secreto, que no se identifican como drusos, sino como Muwajiddin o seguidores de Hamza (que profesan la Fe del Tawhid).

Además de estos unitarios, existe un pequeño número de residentes drusos procedentes de Líbano, Siria y Jordania, radicados en su mayoría en las grandes ciudades como El Cairo y Alejandría, dedicados a la industria, al comercio y al cine.

Libia, existen una pequeña comunidad de unitarios descendientes y emigrantes de parientes sirios y libaneses que viven en las grandes ciudades como Tripoli y Bengazi, pero en Libia también hay Drusos Unitarios autóctonos que viven en villas y pueblos del interior del país, probablemente descendientes de los Unitarios o Muwajeddin seguidores de Hamza, cuando estos escaparon de Egipto de las matanzas y persecuciones del Califa Fatimita Al-Zahir, entre los años 1021 al 1027 D.C. Su presencia es pequeña en la capital de Libia, pero en aquellas villas donde existen, tienen sus templos o casas de rezo, construidos como pequeñas mezquitas pero sin minaretes, pasando desapercibidos para muchos libios.

En los otros países africanos poca información se tiene, mucho de ellos dedicados al comercio y al empresariado.

En Otros países del mundo existen importantes comunidades drusas, unas pequeñas y otras medianas o grandes, pero que debido a las limitaciones se desconoce el número de estos, pero se sabe que existen o viven importantes comunidades en Emiratos Árabes principalmente en Dubai, Arabia Saudita, Qatar y Bahrein, todos en la península Arábiga y el Golfo Pérsico, además en la India, Japón, Filipinas, donde en su mayoría se dedican a la industria y el comercio.

Drusos en el Mundo (1ª Parte)

DRUSOS EN EL MUNDO (1ª Parte)

Los Drusos del mundo.

De los emigrantes druzos que viven en Europa, América, África y Austria, se dice que en Latinoamérica es donde viven un grueso e importante grupo de ellos, con incluso dos y hasta tres generaciones, especialmente en Venezuela, Brasil, Argentina y México, con comunidades más pequeñas en Chile, Ecuador y Colombia. Pero no debemos menospreciar a la gran colonia druza que vive en los Estados Unidos, desde la costa Atlántica hasta el Pacífico, en particular Texas, Florida, California, Nueva York. A todas estas se desconoce a ciencia cierta cuantos druzos viven en estos países.

Del resto de los drusos fuera del Medio Oriente, se ubican una importante comunidad en el Golfo Pérsico, Arabia Saudita, Australia, Filipinas, India, así como en varios países de Europa, principalmente en Francia, Gran Bretaña, Italia, Alemania, Bélgica y España. Sin dejar de mencionar a los drusos que viven en África, principalmente en Egipto, Liberia y Nigeria.

En muchos de estos países, los drusos han creado clubes árabes y asociaciones activas para estrechar los lazos entre ellos mismos y con otros de origen árabe. Muchos druzos han alcanzado importantes posiciones en los sectores políticos, económicos, sociales y culturales en los países donde se han radicado.

En Norteamérica

En Estados Unidos cuya población drusa es bastante numerosa, se dice que rebasa las 200.000 personas, otros estadistas duplican esta cifra, y entre sus miembros han contado con alcaldes, jefes policiales, concejales e incluso en los años ochenta la Secretaria Privada de la Presidencia de los Estados Unidos era una mujer drusa de descendencia libanesa.

Los druzos norteamericanos se encuentran en numerosas ciudades del país, desde el Atlántico al Pacífico, principalmente en Nueva York, Washington, Detroit, Chicago, Cleveland, Philadelfia, Pittsburg, Miami, Orlando, Atlanta, Houston, San Francisco, Los Ángeles, San Diego, o en otras ciudades de estados como Ohio, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Texas, Florida, Michigan, California, Washington y Nueva Cork, y muchas otras más.

En este coloso del norte americano, los unitarios drusos venidos del Medio Oriente, han formado la Asociación druza Bakurat Al Durziyah, fundada por un grupo de jóvenes libaneses en Seattle, Washington en el año 1907, siendo esta la entidad más antigua del mundo druso, fuera de su ámbito en el Medio Oriente, esta organización al nacer organizó sucursales en Cleveland, Detroit, Butte, Akron y Norfolk. Posteriormente con el tiempo progresa a lo que es hoy la Asociación Druza Americana (ADS en sus siglas en ingles), que es una organización nacional, de corte socio cultural y religiosa, con sucursales en más de veinte ciudades o estados del gran país del norte de América, principalmente en Los Ángeles, San Francisco, Detroit, Washington, Nueva York, Chicago, Miami, y otras ciudades más, el cual organiza dos (2) convenciones nacionales una, de ellas, la principal que se efectúa a principio de Julio en ocasión del día de Independencia norteamericana y la segunda más pequeña a mediados de Enero, así como varios encuentros regionales al año.

Los Drusos en USA cuentan con varios Templos o Maylis, siendo el más importante el de Los Ángeles, que era una antigua iglesia que fue adquirida por la comunidad y hoy es además de templo druso es una escuela y sede de una de las fracciones de la Asociación o Bakurat, una Fundación Druza Americana, un Concejo Druso de Norteamérica que representa al Shaij El Aql de América (USA) y Canadá, un Centro Cultural Druzo en Eagle Rock y una Fundación de la Memoria y la Verdad Druza.

Además de la comunidad americana cuentan con revistas, seminarios, colegios, centros culturales de enseñanza y templos, cabe señalar que en la ciudad de Los Ángeles – California, la comunidad druza de la localidad adquirieron una iglesia abandonada, la cual transformaron en un templo druso, con áreas para escuela, biblioteca, sala de reuniones y festejo.

La Sociedad Druza Americana (ADS) cuenta con varias publicaciones entre libros, folletos y revistas, incluso cuenta con una red en Internet, con varias páginas, siendo la principal Web con el nombre de Druzos.com (www.druze.com/).

Igualmente en los Estados Unidos existe una cátedra de estudio universitario, que es el Instituto de Estudios Druzos perteneciente a la Universidad Estatal de San Diego (www.druzestudies.org/).

Cuentan también los drusos norteamericanos con una revista de publicación bimensual o mensual, Al Fajr The Dawn Druze International Magazine, de tiraje internacional por internet, que publica todas las actividades socio culturales de la comunidad druza de América y de otros países del mundo (su dirección es Druze@DruzeWorldwide.com).

Finalmente es importante señalar que en Estados Unidos al igual que en Canadá, Venezuela , Brasil, Argentina y México, existe un Shaij (sacerdote druso) en cada comunidad drusa importante de un estado o ciudad, este Shaij es oficializado por el Shaij El Aql de Norteamérica y Canadá, que a su vez representa al consejo religioso del Líbano específicamente y el resto del Medio Oriente (principalmente Siria).

En Canadá se han residenciado en varias ciudades y pueblos de esta gran nación al norte de América, como Québec, Notario, Ottawa, Toronto, Edmont, Hamilton, Calgary, entre otras localidades, en esta gran nación bilingüe han formado varias asociaciones, tanto del lado ingles como en el francés, entre ellas en la provincia de Ontario han formado la “Asociaión Druza de Toronto” con sede en la capital estatal, Toronto, así como otra Asociación Druza en Ottawa.

Igualmente los drusos de este gran país tienen jefes religiosos que representan al Shaij el Aql que está en los Estados Unidos, y últimamente han conformado la “Sociedad Druza Canadiense” con sedes en varias ciudades del país.

En México desde finales del siglo XIX han hecho acto de presencia en este país famosa por sus charros y sus picantes, asentándose en la Ciudad de Méjico, Puebla, Monterrey, Tijuana, Ciudad Juárez, Hermosillo, etc. Ya a mediados del siglo XX conformaron “La Liga Druza” en la capital de la República.

Recientemente han conformado una organización que denominan Asociación Coordinadora de las Familias Druzas de México y junto a ésta el Comité de Damas Druzas.

Una peculiaridad de esta comunidad mejicana es que hace una década hubo un Gobernador druso en una de las provincias al noreste del país fronteriza a los Estados Unidos. Incluso ha habido concejales en varias provincias mejicanas.

Sudamérica

Brasil en este país coloso de Sudamérica, la comunidad es numerosa aunque difícil de precisar su número, en su mayoría viven en Río de Janeiro, Sao Pablo, Brasilia, Belo Horizonte, Porto Alegre, Fortaleza, y cerca de la triple frontera entre Brasil, Argentina y Paraguay, entre otros.

En el coloso sudamericano han fundado antaño la asociación “Druzos Brasileros” y en los años ochenta han fundado el “Lar Druzo” con sede en Sao Paulo, con una muy activa presencia, ya que organizan numerosas actividades sociales, culturales y deportivas, y más recientemente han organizado sus Convenciones Anuales con rango internacional, con invitados del Líbano, Siria y Estados Unidos.

Pero la mayor presencia de esta comunidad es en el campo comercial, financiero y político, ya que han tenido representantes tanto a nivel municipal y estatal, incluso varios de ellos han ocupado cargos ministeriales.

En Argentina se han establecido en numerosas ciudades como Buenos Aires, Mendoza, San Salvador de Jujuy, Mar del Plata, Rosario, Córdoba, Santa Fe, Tucumán, Posadas y otras localidades más. En Buenos Aires han fundado la Asociación Benéfica Druza, que es más que una sociedad benéfica, ya que los reúne y organizan numerosas actividades, fundada por el Emir Aíslan a mediados del siglo XX (A.B.Drusa@radar.com.ar), es muy activa con programas y reuniones semanales, con tertulias musicales y juegos, y con la obligación de tratar de hablar el árabe, ya que la comunidad con dos y tres generaciones en Argentina ya poco habla el idioma. Además la comunidad cuenta con varias escuelas de idioma, de danzas, publicaciones, revistas y programas de radio.

En Venezuela, es donde existe una nutrida comunidad drusa, una de las más importantes de Latinoamérica, se habla que 0.3% de la población venezolana. Estos comenzaron a llegar a finales del siglo XIX, con numerosas oleadas a principios del siglo XX, y entre las décadas de los años veinte, al sesenta, en su mayoría del Líbano y unos cuantos de Siria, luego siguió creciendo la comunidad con emigraciones de Siria a mediados de los años setenta ochenta y noventa. Hoy día no existe un apellido druzo en el Medio Oriente que no tenga su representante en Venezuela.

La comunidad se han asentado en casi todos los estados y regiones de Venezuela, con una importante presencia en ciudades como Maracaibo, Cabimas, Ciudad Ojeda, Valencia, Maracay, Caracas, Puerto La Cruz, El Tigre, Anaco, Puerto Ordaz, Ciudad Bolívar, Cumaná, Carúpano, Isla de Margarita (Porlamar, Juan Griego), Punto Fijo, Mérida, El Vigía, Barquisimeto, Carora, Yaritagua, San Felipe, Puerto Cabello, y en los llanos como Guanare, Barinas, Acarigua, Villa Bruzual (Turén), San Carlos, San Juan de Los Morros, Calabozo, El Sombrero, Incluso en ciudades tan remotas como San Fernando de Apure y Puerto Ayacucho o en lugares intrincados como Mucuchies o Santo Domingo en pleno páramo andino.

Es increíble la presencia druza a todo lo largo y ancho del país, no hay ciudad o pueblo, donde no vivan familias drusas.

En este país latinoamericano han fundado la Sociedad Cultural Druza de Venezuela, en el año 1982 en Maracaibo, con sucursales en Caracas, Maracaibo, Valencia, Puerto La Cruz, Puerto Ordaz, Porlamar, Punto Fijo, El Tigre, Mérida y Maturín, siendo la más activa del país, ya que organiza su gran Convención Nacional Duza anualmente en Enero, con rango incluso internacional, así como Encuentros Nacionales Juveniles a mitad de año, Encuentros de Profesionales y Técnicos además de encuentros regionales. Esta misma organización organizó en el año 2002 la “Fundación Unitaria Druza” con fines benéficos, igualmente organizó la Asociación de Profesionales y Técnicos Drusos y la Juventud Druza de Venezuela.

Igualmente existen los Bani Maarouf en Puerto La Cruz y Cumana al oriente del país, las Agrupaciones juveniles estatales en Mérida, Valencia, Maracaibo, Puerto La Cruz, así como grupos juveniles y profesionales Drusos en Internet, sin olvidar que la mayoría de los clubes árabes, denominados “Centro Social Árabe Venezolano”, son drusos en su mayoría procedentes de Siria, presentes en una gran número de ciudades venezolanas, además los drusos han fundado en varias ciudades del país la Asociación Benéfica Druza, en más de diez (10) ciudades venezolanas, con una muy activa presencia en Valencia, Maracay, Barinas y Puerto La Cruz, que tiene como fin la recolecta de fondos para aportar ayuda a los druzos más necesitados de Venezuela.

Igualmente en Venezuela cuentan con guías religiosos o Masheyij (plural de Shaikh o Hierofante) que representan al Shaij el Aql tanto de Siria como de Líbano, residenciados en Maracaibo, Valencia, Puerto La Cruz, Margarita, El Tigre, Puerto Ordáz y Punto Fijo.

Además, cuentan con grupos en Internet, entre ellos los Drusos de Venezuela, Los Unitarios Drusos, Somos Drusos, y otros más, pero también cuentan con una revista semanal cibernética denominada "Red Nacional Druza de Venezuela" editada desde el año 2000 por vía Internet a través del correo o E-mail, de noticias de corte socio cultural, historico, religioso, seguido no sólo por drusos en Venezuela sino en varios países del mundo

Es en Venezuela donde la comunidad druza es muy activa en todos los ámbitos profesionales, comerciales empresariales y políticos, muchos de ellos han ocupado cargos de renombre nacional, incluso se cuenta hoy día con dos ministros drusos, un gobernador y cuatro diputados.

En Chile, la otra nación sudamericana, existe una nutrida comunidad árabe, en su mayoría procedentes de Palestina, aunque es importante la presencia de libaneses y sirios, y entre ellos hay pequeñas comunidades druzas radicadas en Santiago de Chile, Valparaíso, Viña del Mar, Talca, Concepción, Antofagasta, y otras ciudades más, pero esta comunidad se encuentra muy dispersa entre sí, por lo largo del país austral, que hace de las distancias lejanas.

Últimamente y gracias al Facebook, los drusos de Chile se están reencontrando, más aún del gran terremoto que azotó al centro chileno, que los ha hecho comunicarse por este medio cibernético. Incluso, una gran familia drusa chilena, los El Musri, con hasta tres generaciones y procedentes de Salima (la misma familia El Masri de Venezuela, Brasil y Estados Unidos), están convocando entre ellos y algunas otras familias árabes drusa para un Encuentro Nacional, y por lo que pronto tendremos noticia de ellos.

En otros países de América existen importantes comunidades drusas, unas pequeñas y otras medianas o grandes, y aunque se conoce de su existencia, poca información se tiene, principalmente en Ecuador, Colombia, Paraguay, Uruguay, en su gran mayoría dedican a la industria y el comercio, muchos son profesionales y también unos cuantos dedicados a la política, como en Colombia y Ecuador, donde han alcanzado cargos de prefectos, concejales y diputados.

NOTA:
En la SEGUNDA PARTE de los Drusos en el Mundo se publicará sobre los que residen en Europa, África y Oceanía.

miércoles, 6 de enero de 2010

Drusos/druzos. La Fe Unitaria Druza, conceptos.




Varios conceptos sobre los Drusos.




Antes de hablar sobre los druzos (Druz) debemos enfocarnos un poco sobre como nos ven musulmanes, cristianos y judíos, al igual como ven a Dios las diferentes religiones y doctrinas del mundo, para luego enfocarnos sobre los druzos, ¿Quienes son?, sus creencias, sus principios y como se produjo el llamado en tiempos de los Fatimitas y el ¿Por Qué?

Los colores de los cinco Hudud (alegóricamente).

Los drusos (en árabe: durūzī دروزي, plural: durūz دروز en hebreo: druzi דרוזי, pl. druzim דרוזים, en español druzo, druso, Plural: Druzos o drusos). son una minoría religiosa que habitan, principalmente en el Líbano, Siria, Israel y Jordania, con importantes comunidades de emigrantes drusos en especial en América del Norte (Estados Unidos, Canadá y México), América del Sur (Venezuela, Brasil, Argentina, Colombia y Chile), Australia, y Europa (Gran Bretaña, Alemania, Francia y España), e incluso en África (Egipto, Libia, Nigeria y Liberia).

Hablan el árabe y siguen patrones sociales muy similares a los de los árabes de la zona. La mayoría de los musulmanes de la región no los consideran musulmanes, aunque ellos defienden que su religión es islámica. La mayor parte de los drusos se considera árabe, aunque algunos drusos israelíes no. Existen alrededor de dos millones de drusos en el mundo, la gran mayoría de los mismos en el Oriente Próximo.

Este es el concepto general que tratan los textos como Wikipedia sobre los druzos en general.

Pero son islámicos, judíos o cristianos, ¿Qué son?.

Muchos drusos sostienen que son musulmanes, pero un grupo de sabios e intelectuales niegan esta creencia, incluso los mismos islámicos dicen que los druzos no son musulmanes, es más, hablan sandeces de nosotros, humillan y denigran al califa fatimita Al


Hakem Bi Amrilah, quien era un gobernante de un imperio musulmán en Egipto pero su Fe era Unitaria) y si somos islamistas como señalan la mayoría, entonces de donde procedemos, de los sunnitas, de los ismaelitas o fatimitas o de los chiítas, ya que si seguimos los orígenes históricos los druzos nacen del Llamado que hizo Hamza Ben Ali, por iniciativa de al-Hakem Bi Amrillah, cuando él hizo un decreto el primer día del año 408 D.H. (1º del mes de Muharram), al atardecer del jueves, que es el día 30 de Mayo del año 1017 de nuestra era, para anunciar el comienzo de la nueva era, que no era más que la era de la Fe Unitaria o del Tawhid, y lo hizo, cuando era Califa Fatimita, en el seno de un Imperio musulmán, con sede en Egipto, y estos fatimitas - musulmanes son una rama de los ismaelitas, que a su vez son ramas del chiísmo islámico.

Pero veamos otros conceptos dados sobre los druzos por los musulmanes, cristianos y judíos, complicando aún más las cosas sobre nuestros orígenes y sobre nuestra Fe, el subrayado es nuestro:


Según Jenuj.net,
un portal judío define a los druzos de la siguiente manera: “Una de las sectas que juega un papel preponderante en el mosaico cultural, político y social del Medio Oriente, es la de los drusos, comunidad político-religiosa, derivada del shiísmo islámico, que cuenta con adeptos distribuidos en Siria, Líbano e Israel primordialmente. Este pueblo de origen sirio profesa una religión que es mezcla de ideas musulmanas, judías y cristianas, a las que se ha añadido un matiz de misticismo sufi. El fundador de esta doctrina fue Hakim, uno de los califas fatimitas de Egipto, quien en 1029 e.c., proclamó que era la encarnación del espíritu de Dios. Uno de sus discípulos, Darazzi (de donde deriva el vocablo "drusos"), llevó a Siria la nueva religión. Otro discípulo, Hamzah, es venerado por los drusos como el verdadero fundador de esta fe.
Según la Enciclopedia GER: Minoría religiosa musulmana radicada en Siria y Líbano, especialmente en las zonas montañosas del Anti-Líbano y de Hawrán, cuyos componentes se cifran, a finales del siglo XX, en unos 350.000. Los orígenes étnicos de este pueblo son oscuros y, según N. Bouron, los mismos drusos los desconocen. Dicho autor los considera indoeuropeos y no semitas, afirmando, sin embargo, que sólo pueden aventurarse conjeturas acerca de su raza. Dentro del Islam, la doctrina religiosa drusa constituye una ramificación de la secta ismailí.

Dicha doctrina nace en Egipto bajo el reinado del califa fatimí al-Hákim (386-411 Hégira /996-1021 d. C.). notable por su conducta excéntrica, quien en sus últimos años se proclamó encarnación de la Divinidad. Los principales seguidores y propagandistas de sus pretensiones divinas fueron el turco al-Darazi y el persa Hamza bin Ali. Aunque la doctrina toma su nombre del primero, fue Hamza quien le dio su forma definitiva. Declaró ser el único conocedor de todas las verdades, al mismo tiempo que presentaba al-Hákim como la última de las manifestaciones de la Divinidad bajo apariencia humana. Cuando este califa desapareció el año 411 H. (1021 d. C.), Hamza afirmó que se había ocultado a fin de probar la lealtad de sus fieles, pero que habría de reaparecer algún día para hacer la felicidad de cuantos en él creyeran.

Según el diccionario de Encarta: Drusos, secta musulmana de Oriente Próximo cuyos principales asentamientos se localizan en las regiones más montañosas del Líbano, del sur de Siria y de Israel. Se diferencian de sus vecinos sólo en cuanto a la influencia que ejerce la religión en sus costumbres y hábitos de vida. Su fe es impulsada por el islamismo fatimí, una rama de los chiitas. Los drusos creen que Dios se ha encarnado en diversos hombres, en distintas ocasiones, y que la última y definitiva fue la de al-Hakim bi Amri Allah, el sexto califa fatimí, que murió en 1021 d.C.; los drusos creen que él, estando en el Cairo en 1016 d.C., se habría proclamado como la encarnación terrena de Dios. En 1017, el nuevo movimiento encontró en Hamza ibn Alí ibn Ahmad un nuevo apóstol de su religión; Hanza se convirtió en ministro (wazir) de al-Hakim. Hamza es considerado el responsable de haberle otorgado la forma y contenido que actualmente tiene la religión, y de haber codificado sus distintos dogmas en un solo credo unificador. Lo más probable es que el nombre de la secta derive de Muhammad al-Darazi, un seguidor de al-Hakim.

Según un Diccionario Enciclopédico cristiano: Secta del Líbano que incluye en su dogma principios pertenecientes a las religiones islámica y cristiana, con numerosos conceptos de origen gnóstico.

Entre estos últimos se encuentran los principios de la luz y las tinieblas, creados ambos por Dios.El cofundador de la Hamza, divinizó al califa egipcio Al-Hakim que vivió en el s. XI, y que potenció esta secta, la cual se convirtió en un movimiento religioso secreto a partir de su muerte.

Los drusos se dividen en iniciados y legos. Los preceptos religiosos son muy sencillos y se basan en renegar del demonio, amar la verdad y ayudar a sus correligionarios.

Según una Información Católica: Pequeños secta islámica en Siria, conocidos por su oposición a los (cristianos) Maronitas, un pueblo católico que habitan en las laderas del Líbano. Su nombre se deriva como una forma plural de Dorazy, el buen nombre de un persa en la corte de El Hakim en Egipto (alrededor de 1015). Posteriormente repudiado toda relación con este, Mohammed Ibn Ismail el-Dorazy, y estilo propios unitarios, o Muwahhedin, en la cuenta de la importancia que radica en la unidad de Dios. Su historia comienza con la llegada de Dorazy en el Wady el-Teim, después de su huida de Egipto. Este persa había tenido el atrevimiento de leer a una gran multitud en una mezquita de un libro que tiende a demostrar que El Hakim, el califa loco Fatimite, fue una encarnación de Dios. Escapar de la multitud, que se enfureció en esta blasfemia, huyó al Monte Hermón entre el valle y el sur del Líbano, y con el apoyo de su maestro predicó su doctrina a estos alpinistas, que ya le habían dado la doctrina Batenite y, por lo tanto predispuestos a aceptar una nueva Encarnación de la Deidad. Pronto fue sustituido por otro persa, Hamzeh Ibn Ahmed El Hady, que se convirtió en el verdadero fundador de la secta y el autor de sus libros sagrados. Tras el asesinato de El Hakim, Hamzeh escribió un tratado de demostrar que El Hakim no ha muerto, pero realmente sólo desaparecido para poner a prueba la fe de sus seguidores. Esta desaparición y el último regreso de El Hakim son los puntos cardinales de la fe hoy drusos. Los libros sagrados de los Drusos, escondidos con éxito del mundo desde hace ocho siglos, tiene desde mediados del siglo pasado encontraron su camino en las bibliotecas europeas. Estan escritas en árabe y en efecto el estilo del Corán. Se componen de seis volúmenes que contienen 111 tratados de una polémica exposición de carácter o epístolas a personas individuales. Cada libro toma su nombre de su primer tratado. Sus especulaciones se hacen eco de su origen persa.

Pero entonces ¿Somos judíos, cristianos o musulmanes?, y si somos islamistas, ¿somos sunnitas, chiítas o fatimitas, o que somos realmente?Pero ¿Realmente somos una Fe, una religión o una secta?, y si somos musulmanes, ¿somos una seta de ella o no?.

Antes de contestar tantas preguntas, basta sólo observar algunos detalles para poder llegar a contestar tantas interrogantes:

- Los druzos como seguidores de la Fe Unitario Druza o Fe del Tawhid (Muwajeddin), no son musulmanes, mucho menos judíos o cristianos, ya que tenemos nuestra propia cultura, doctrina, textos y costumbres propias.

- Los druzos son monógamos, y sus mujeres tienen el mismo derechos y deberes que el hombre, lo que nos diferencia de los musulmanes.

- Creemos en Dios todopoderoso al igual que musulmanes, cristianos y judíos. Siendo para nosotros un ser supremo, único y sempiterno (1).

- Nuestro día sagrado es el jueves en la noche (2) y tiene sus razones de ser, el día sagrado del Islam es el viernes, la de los judíos es el sábado y domingo para los cristianos.

- No creemos en la Santa Trinidad, ni en que Dios se halla hecho hombre, como pretenden otros. Creemos que Dios es Supremo que no tiene ni color ni forma, ni tuvo hijos.

- Al-Hakem Bi Amrillah, un ser espiritual que se iluminó en una montaña cerca de El Cairo, no es Dios, tampoco fue asesinado como quieren reseñar sus enemigos, fue un gran maestro de la Fe, que por causas del destino estaba llamado a ser Califa del Imperio Fatimita, sin tener derecho hereditario a ello, con el fin de proclamar la Fe Unitaria o del Tawhid en su seno, en el seno del Mundo Musulmán de aquel entonces.

- Todos los templos de Dios, son nuestros templos, sean mezquitas o sean iglesias, pero particularmente, los unitarios druzos tienen sus propios templos, llamados Maylis o Khal`wi (retiro) donde nuestros maestros o masheyij se reúnen y suelen enseñar la Fe a los que buscan el conocimiento, generalmente en la noche del jueves a viernes (día bendito).

- Cristo para nosotros fue la Mente Universal en su tiempo, como lo fue Hamza Ben Ali en nuestro tiempo.

- Abraham. Moisés y Mahoma, fueron grandes dignos misioneros de la Fe Unitaria, pero por sus enseñanzas sus seguidores tomaron otros rumbos, dando origen a las grabndes religiones monoteístas conocidas.

- Nuestra principal creencia es la unidad de Dios, por ello se nos conoce como Unitarios, además es parte de nuestra doctrina la evolución del alma, la reencarnación y las cinco lumbreras o Jamzi Hodud.

(1) Dios para los unitarios druzos es todopoderoso cómo ser único, indivisible y sempiterno, “no hay más Dios que Él, exaltado en el poder, infinitamente sabio” quien no tuvo ni tiene hijos, igualmente no se admite que Dios tenga ni forma ni color, ya que es un ser o ente superior espiritual y pura, creador de todo el cosmos, de todo el Universo ilimitado, y por ende, dador de la vida, ya que Él es el todo, el Absoluto.

(2) el jueves en la noche al viernes, es el día bendito, ya que coincide en el día que se inició el llamado y en que nació nuestro Hudud Al-Aql, Hamza Bin Ali.


Clerigos druzos de varios niveles.

Pero prosigamos con el tema. El asunto es que por esos orígenes que datan en los tiempos del Imperio Fatimita en Egipto (siglo X y XI), sale a la luz la Fe Unitaria Druza al Mundo en ese preciso momento, y como los fatimitas son musulmanes de ascendencia chiíta, nos han tildado como una rama o descendientes del chiísmo y por tanto dicen que somos islámicos, pero nada cercano a la realidad.

La verdad es que la Fe Unitaria Druza, es de muy antiguo origen, desde los tiempos cuando el hombre aún no tenía conocimiento de Dios. Ya que como lo señaló el Shaikh Mohammad Abou Chakra en el año 1985, un eminente Shaikh Al Aql libanés ya desaparecido (cuyo rango es el más alto entre los maestros o sacerdotes drusos), “Desde la creación, todas las religiones han reconocido el unitarismo. Se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo el islamismo, el cristianismo y otras religiones”, además señaló en aquella oportunidad que “el unitarismo se apoya en el conocimiento y en el camino que a él conduce”, “el unitarismo existe en los fieles de todas las religiones, a las cuales precede”.

En la Fe del Tawhid se habla de la esencia de Dios, de su poder de crear, de los cinco dignatarios o Hudud, que no son más que esencias o emanaciones del creador, al principio en forma espiritual y que con el tiempo hechos en materia, como hombres, para acercarse a su más linda creación como lo es la humanidad.

Igualmente nuestra Fe señala sobre nuestros principios y creencias fundamentales, entre ellas la reencarnación, como una manera de acercarnos a Dios en sucesivas vidas, y así como aparecieron los Hudud como seres físicos, así como aparecieron los seres humanos sobre la faz del planeta donde vivimos, los Hudud, así como los seres humanos, repetidamente pasan de una vida a otra, o sea la migración del alma a cuerpos sucesivos (reencarnación), estando los Hudud sometidos a la Voluntad de Dios durante todos sus ciclos de vida.

Un ejemplo de ello es Moleil Al-Aql o simplemente Al Aql (la Mente Universal), el principal de los cinco Dignatarios (Hudud), apareció en diferentes Eras pero bajo diversos nombres, entre ellos.

.- En la Era de Adán su nombre fue Shanteel (Shatneil El Hakim).
.- En la Era de Noé se llamó Hood/Jibrail.
.- En la Era de Abrahán fue Duwijanis.
.- En la Era de Moisés era el profeta Jethro.
.- En la Era de Isaías fue Cristo.
.- En la Era de Mahoma su nombre fue Salman El-Farisi.
.- En la era de Al-Hakem Bi Amrillah fue Hamza Ibn Ali.

Igualmente en estas diversas Eras han aparecido los otros Hudud acompañando o precediendo a los mencionados, entre ellos podemos señalar a Hermes Trimegisto, el Faraón Akhenatón, Platón, Pitágoras, Sócrates, Juan el Bautista, Marcos el Evangelista , Mateo, Lucas, Juan Apostol, Matías y muchos otros, antes que nos comenzaron a llamar drusos en tiempo de los fatimitas y los turcos del Imperio Otomano.

En pocas palabras, la Fe Unitaria o del Tawhid, existe desde los mismos tiempos del Universo, y desde el momento de la génesis de la humanidad, hace ya más de cientos de miles de años, por lo tanto y tal como lo señaló el Shaikh Mohammad Abou Chakra “los unitarios están presentes en todo el mundo. A los del Medio Oriente se les llama “drusos” por el nombre de Nashtaquin Al-Darazi, misionero de la fe en tiempos de los fatimitas, más tarde muerto por los drusos por haber traicionado a la fe”.

Este tema es muy complicado y largo para expresarlo en pocas líneas, es por ello que otros trabajos publicados en este Blog sobre Quienes son los Druzos, sobre Dios, sobre los orígenes de la Fe Unitaria Druza y sobre otros temas, profundizan más sobre la materia


Bibliografía

. Archivos ptrivados del Dr. Monir Afif El Masri.
• La Fe Unitaria Druza, por Monir Afif El Masri, Red Nacional Druza de Venezuela, 2009.
• La fe de los Druzos, de Moustafa F. Moukarem. 1986
• La Fe Druza, por Sami Nasib Makarem, Beirut - Líbano / Maracaibo Venezuela. 1972
• Druzenet.org/, Beirut - Líbano.


domingo, 6 de septiembre de 2009

Druzos: Quienes son los Druzos (3ª PARTE)

Pre ambulo Histórico.

La Fe Unitaria Druza (Muwajedin) en su forma actual surgió a principios del siglo XI D.C., su centro principal fue El Cairo (Egipto); esta fe se desarrolló con ímpetu en el Monte Líbano y a lo largo del Monte Anti Líbano, específicamente en las faldas del Monte Hermón, en el norte y suroeste de Siria, dentro y alrededor de Damasco y al norte de Palestina o Israel, con el tiempo se extendió al Noroeste de Jordania.

Irónicamente Nashtakin Ad-Darazi cuyo nombre se transformó en un apodo a estos Unitarios, no fue un dignatario ni apóstol de la fe, solo fue u misionero más que por su avaricia y egoísmo se convirtió en un hereje.

Históricamente, las familias druzas del Líbano – Siria y áreas circunvecinas pertenecen a los árabes de Yemen, Irak y Al-Hijazz (Arabia Saudita), quienes se establecieron en las regiones orientales del Mar Mediterráneo, entonces denominadas como las Tierras del Sham, hoy día son los territorios de Siria, Líbano, Jordania y Palestina. Muchas de estos tribus o pueblos árabes eran musulmanes, pero también muchos de ellos abrazaron la fe Druza o del Tawhid, al momento de iniciarse el Llamado.

Hay que recordar que las tierras del Monte Líbano y parte del Anti Líbano fueron antiguamente colonizados por pueblos semitas como los Amoritas, Arameos, Cananeos y Fenicios, éste último pueblo organizó en la costa las ciudades estados en Sidon, Tiro, Berita (Beirut), Biblos (Jbail), Trablos (Trípoli), Acco (Acre), Ugarit, entre otros, fueron grandes navegantes e impusieron un gran imperio marítimo en las costas del Mar Mediterráneo, pero con el transcurrir de los siglos fueron dominados y absorbidos por otros pueblos, en su mayoría semitas, siendo el pueblo árabe uno de los últimos en llegar, provenientes de la Península Arábiga y del Golfo Pérsico, como los mencionados en el párrafo anterior.

Los drusos por lo tanto descienden de las tribus árabes de Monzer, Lakhm, Cotan, Adnan, Rabeea, Wael, Talaba, Murra, Helal o Hilal, Tai, Shiban y Za`eda.

Desde el siglo XVI algunos druzos, especialmente en el Líbano y norte de Siria, han estado emigrando al monte Hauran (Hawran) en el suroeste de Siria. Hoy en día existe una gran comunidad druza en esta área actualmente llamada Yabal Ad-Duruz (Montaña de los Drusos), continuando con esta migración, algunos drusos especialmente de Yabal Ad-Duruz se radicaron en Jordania.

En Líbano, Siria, Palestina (Israel) y Jordania hoy existen un aproximado de casi dos millones de integrantes (otros estudiosos dicen que son menos). En el siglo XIX algunos drusos del Líbano, principalmente, comenzaron a radicarse en América, Australia y en África Occidental, Luego esta migración continuó aumentando en pleno siglo XX, pero proveniente no solo del Líbano, sino principalmente de Siria, y se habla hoy día que los drusos superan el millón de personas en estos continentes. Existen colonias importantes en Estados Unidos, Canadá, Venezuela, Brasil, Argentina, Chile, Uruguay, México, Australia, Filipinas, Liberia y Nigeria, entre otros.

Los drusos siempre se han caracterizado por su rechazo y resistencia a gobiernos extranjeros, esto a la par de su status minoritario en el Medio Oriente, fue una causa de sus numerosas guerras contra los turcos, y luego contra los franceses. Estas guerras en las cuales han demostrado una distinguida habilidad militar junto a sus anteriores guerras contra los Cruzados europeos y los mongoles, le han dado a los druzos un sentimiento colectivo de orgullo y reputación por el coraje, valor y caballerosidad. Incluso han luchado contra los musulmanes shiitas, sunnitas y los cristianos maronitas, que en algún momento de la historia trataron de vejarlos o dominarlos, pero fueron igualmente derrotados. Hoy día, los drusos juegan un papel importante en los asuntos políticos y sociales del Líbano, Siria e Israel, incluso en Estados Unidos, México, Argentina, Australia, Brasil y últimamente en Colombia Ecuador y ahora en Venezuela.


¿En realidad quienes son los Drusos?

Los Drusos son unitarios o Muwajeddin, creyentes y seguidores de la fe del Tawhid, que en árabe significa la fe en la unidad de Dios, y es que ellos reconocen a Dios todopoderoso cómo ser único, indivisible y sempiterno, “no hay más Dios que él, exaltado en el poder, infinitamente sabio” quien no tuvo ni tiene hijos, igualmente no se admite color ni forma, ya que él es el todo.

Desde la creación del universo, del mundo y de la humanidad, hace cientos de miles de años, todas las religiones han reconocido el unitarismo, incluso musulmanes, cristianos y judíos, sobre todo estos últimos quienes en principio creyeron en varios seres supremos, de allí la palabra Jehová o dioses. El Tawhid se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo la gran mayoría de las religiones conocidas en la actualidad.

El unitarismo se apoya en el conocimiento y en el camino que a él conduce, pero el hombre no puede alcanzar este camino o mejor dicho no puede llegar a unirse con él en una sola vida, de allí que necesita el estudio, la abnegación y varias vidas o reencarnaciones para completar su destino que es el fundirse con Dios.

El unitarismo existe en los fieles de todas las religiones, a las cuales precede, judíos (que desde hace más de 2.500 años ya creen en un solo Dios), cristianos, musulmanes, baha`is e incluso hindúes y budistas.

Los unitarios están presentes en todo el mundo, según varios estudiosos y clérigos de la fe unitaria, conforman el veinte y cinco por ciento (25%) de la humanidad, pero dispersos en el planeta con distintos nombres y culturas. A los del Medio Oriente (árabes e israelíes) se les conoce con el nombre de “DRUSOS” (durzi, druz o durus), por el nombre de Nashtakin Al-Darazi, misionero de la fe, más tarde muerto por los mismos drusos por hereje y por haber traicionado a la fe y a sus verdaderos dignatarios, y son aproximadamente unos 2 millones de personas, radicados en Líbano, Siria, Israel y Jordania, unos pocos en los Emiratos Arabes, Egipto y Arabia Saudita.

La fe unitaria del Tawhid existe como ya se dijo desde tiempos inmemoriales, es tan antiguo como la creación misma, se desarrolló a través de la historia y está presente en toda fe verdadera, es la base de todas las filosofías religiosas. Pero cada cierto tiempo se inicia un ciclo y por ende un nuevo llamado. El último inicio de la fe del Tawhid o Llamado (Da`a`wa) se inició en Egipto, en el año 1.017 D.C, en tiempos del Imperio Fatimita, cuando uno de nuestros seres de luz, Al-Hakem Bi-Amr Allah era Califa de dicho imperio con capital en El Cairo (fue el sexto califa y sin ser heredero, fue escogido por casualidad {¡¡!!} por el anterior califa que ya estaba enfermo para que lo sucediera, y así ocurrió, tenía 11 años, otros dicen que 9 años de edad, al asumir el poder).

En aquella época, el unitarismo llegó a su máxima pureza durante el reinado de Al-Hakem Bi-Amrillah o Amr-Allah 985-1021) quien a corta edad, once años y cinco meses, edad más aceptada, fue el sexto califa del imperio fatimita, el cual se extendió del norte del África al Medio Oriente.

Al-Hakem encabezaba un grupo que buscaba y llevaba la vida espiritual sobre lo material. Creían que el paraíso es el gozo espiritual de la cercanía a Dios, de ver Su rostro y de morar en Él.

El Llamado antes de ser iniciado, Al-Hakem Bi-Amr-Allah nombró o más bien contó y preparó a sus misioneros principales, que también eran seres de luz, “Du`at”, ellos eran cinco, como siempre y como en todos los llamados anteriores. Estos cinco dignatarios, también llamados Lumbreras o Hudud (de allí que en árabe se habla de cinco o Jamzi Hudud), tenían un estado tanto físico hecho hombre y un estado espiritual, que parte de la flama de Dios.

Durante el llamado eran:

Hamza Bin-Ali, llamado “Al Aql” o Mente Universal.
Ismail Mohammad al-Tamini, llamado “Al Nafs”, o Alma Universal.
Mohammad Wahb Al-Qurashi, llamado “Al Kalima”, o El Verbo o la Palabra.
Salama Andel-Wahhab Al-Samurri, “Al-Sabiq”, o Ala Derecha, también llamado el Antecesor o La Causa
Al-Muqtana Baha Al-Din, “Al-Tali”, el Ala Izquierda, también llamado el Sucesor y El Efecto.

Los Hudud habían preparado su grupo para el ciclo del movimiento (Dawr al-Kashf). Hasta el año 1012 D.C. hicieron discursos teológicos (disertaciones filosóficas que sostenían la posibilidad de la comprensión inmediata de la naturaleza divina).

Además de los Hudud, también habían tres dignatarios menores, cuyos nombres espirituales eran Al-Jadd, Al-Fateh y Al-Khayal, igualmente en aquel tiempo hubo otros misioneros o Du`at principales, fueron en total 164 y cada uno tuvo el número necesario de ayudantes.

Incluso los mismos Cinco Hudud tenían sus propios ayudantes o apóstoles si se quiere (se asemeja mucho a la de Jesucristo quien también tuvo sus ayudantes, eran los doce apóstoles que todos conocemos de su época).

MONIR AFIF EL MASRI
Bibliografía
  • La Fe Unitaria Druza, por Monir Afif El Masri, Red Nacional Druza de Venezuela, 2009.
  • La fe de los Druzos, de Moustafa F. Moukarem. 1986
  • La Fe Druza, por Sami Nasib Makarem, Beirut - Líbano / Maracaibo Venezuela. 1972
  • Druzenet.org/, Beirut - Líbano.
  • Instituto de Estudios Druzos, San Diego State University, USA
  • Isis Sin Velo, H. P. Blavatky, editora y Distribuidora Mexicana, 1975.

sábado, 4 de abril de 2009

Druzos de Siria.

Druzos en Siria:

La República Árabe Siria es un país del Oriente Medio en la orilla oriental del mar Mediterráneo que comparte fronteras con Israel, Líbano, Jordania, Irak y Turquía.

Siria posee una población de 19 millones de habitantes, la mayoría de los cuales hablan el árabe y su origen es árabe (90,2%), junto a ellos existen comunidades minorías de las etnias, armenia (5.8%), turca y kurda, asiria o ciscarianos (4.%).

Tanto armenios, como turcos y Kurdos conviven al norte del país, cada una con su propia lengua, al igual que la etnia asiria que vive cerca del Monte Anti Líbano, y miles de refugiados palestinos que están diseminados por todo el territorio sirio.

La mayoría de la población profesa el Islam (86.6%), siendo los sunnitas el grupo musulmán mayoritario en Siria, seguido por los musulmanes Chiítas, además existen musulmanes alawitas e ismaelitas. Los cristianos (8.9%) en sus diferentes confesiones (ortodoxos, católicos de rito armenio, maronitas, siríacos, etc.) es minoritario y se circunscribe a las provincias periféricas y a algunos barrios urbanos, los drusos (3.0%), otros (2.1%) según un censo antiguo del año 1992.

Actualmente, según varias fuentes, entre ellas la del Instituto de Estudios Drusos se estima que el 40% al 50%de la población total de los seguidores de esta fe del Medio Oriente viven en Siria, para un total de más de 500.000 personas, según el censo oficial que da un 3% aproximadamente de druzos de la población de este país. Otras fuentes señalan que llegan ha unos 865.000 personas.

Hay que señalar que además de esta población dentro de Siria, hay cerca de 40.000 personas que viven en las Alturas Golan -ocupadas por Israelí – de los cuales 20.300 son árabes (18.500 son druzos y 1.700 Alawitas) y cerca de 20.000 colonos israelíes.



Historia de los druzos en Siria.

Es muy extraordinaria y a su vez peculiar, desde que se inició el Llamado al Tawhid en el año de 1017 en El Cairo, varios emisarios druzos llegaron a las Tierras del Shem para divulgar la verdadera Fe Unitaria, y varis familias de la región adoptaron las enseñanzas enviadas por Hamza Bin Ali y los otros cuatro Lumbrearas, sobre todo de Muqtana Baha Uddin. Estos Unitarios que podemos llamarlos druzos sirios originales eran unas cuantas decenas de familias que se fueron congregando en varias regiones de Siria, en especial en las estribaciones orientales del Monte Anti Líbano vecina a la región del Wedi Taim del flanco occidental de esta cordillera y que se encuentra en Líbano, además otros lo hicieron cerca de Damasco y dentro de esta capital árabe y unos cuantos lo hicieron al norte del país en la hoy región de Halab. Para esa época no había druzos en Yabal Hauran y sus cercanías, estos se instalaron siglos después.

Los drusos sirios originales no tienen nada que ver con los que llegaron posteriormente a la región de Haouran, en pleno siglo XVII, quienes provenían en su mayoría del Líbano.

Tradicionalmente han existido dos ramas dentro de la comunidad druza que viven en el Líbano, la Yemenita y la qaisita. Según la historia, los yemenitas eran encabezados por los clanes Alameddine, Hamden (Hamdan) y los que dan origen a la familia Al Atrash, mientras que los qaisitas eran encabezados por varias familias, entre ellas los Jumblatt y los Arslán y los Abou El Lamah de El Maten. Los Jumblatt era una influyente familia kurda que aceptó el llamado a la fe druza y son originarios del norte de Siria, pero que emigraron al Líbano durante el siglo XV y XVI.

Los Hamdan (Hamden) prácticamente fueron desterrados del Monte Líbano a raíz de la famosa Batalla de Ain Dara (Aindara) cerca de Ain Soufar, en el año 1711, esta batalla se libro entre los Yemenitas y los Qaisitas, donde los primeros fueron derrotados, tras la radiante victoria del Emir Haydar Shehab junto a sus aliados Ali Joumblatt, Hussein Aboul Lamah y otras personalidades y aliados. Los Alameddine (parte sunnitas y parte druzos) desaparecieron en la catástrofe y los restos de los Yemenitas fueron a poblar Haouran (Siria) y Beirut, y otra parte se marcharon a la región de Hasbaiyah y Rashaiyah. Los que marcharon para Haouran, que para la época ya había druzos en esa región montañosa. Con esta cruenta batalla puso fin al poderío absoluto de los druzos en el Líbano, siendo hoy una minoría en ese país.

Antes de esa cruenta Batalla de Aindara, para el año de 1685 (siglo XVII), varios grupos drusos libaneses, se reunieron alrededor de una familia renombrada para la época, llamada Hamdán y emigraron a Haourán. Eran gentes de impregnada tradición, los opulentos Hamdán preservaron las costumbres heredadas de sus antepasados, también su osadía y el arte de cabalgar.

El líder en esa aventura emigratorio de nombre Hamdán Al Hamdán, llegó con sus seguidores y parientes y se instalan en las tierras de Haouran, un territorio de musulmanes conocidos como hauranis, pero los druzos en esta región no fueron muy bien recibidos, por lo que decidieron tomar las alturas cercanas al este de esta región, conocida como Yabal Haouran, allí Al Hamdán expropió la tierra necesaria para la colonización, echando a las tribus árabes hauranis lejos de estas montañas, hacia la parte baja de la región, unos al oeste en la propia Haouran, hoy conocida como el estado de Dar´a, y otros hacia el oeste en el desierto, estos acontecimientos ocurrían ya a finales del siglo XVII. Por las proezas y luchas de los bruzos en la región, comenzó a conocerse la misma como Yabal Al Duruz o Montaña de los Druzos, nombre que sobrevive a nuestros tiempos, de allí que a los druzos del Yabal se les conoce como haouranis, adoptando el antiguo nombre de la región.

Posterior a la Batalla de Aindara, los yemenitas sobrevivientes vinieron, gran parte de ellos, a la región del Yabal, encabezados por los Hamdan (Hamden), donde fueron recibidos por sus correligionarios, también encabezados por otros del clan Hamdan.

Panorama de Yabal el Duruz

Dos centurias más tarde hubo permanente lucha por el poder entre los Hamdán y varios clanes drusos y líderes drusos de impulsos patrióticos, y es a partir de mediados del siglo XIX que la estrella de los hospitalarios Hamdán comenzó a palidecer, pasando a ocupar su lugar los líderes de la casa Al Atrash, que no esperaron mucho ya que a partir del año 1879 comenzaron a enfrentarse contra los ocupantes de entonces, los turcos otomanos, esta lucha duro hasta inicios del siglo XX, cuando son desplazados en el año 1920 y ocupan su lugar los franceses e ingleses quienes se repartieron las regiones del Medio Oriente.

Yabal El Duruz, que para entonces era libre e independiente desde 1916, fue incluida en este reparto, una parte de ella paso al Mandato Francés, mientras que la otra parte fue puesta bajo el dominio Ingles junto a Cisjordania y Palestina, por lo que al conocerse este engaño, los druzos se levantan en armas, estimulados en gran medida por Sultán Basha Al Atrash quien no aceptó la división de su montaña y pidió la unión, no solo del Yabal, sino de toda Siria.

Los franceses, ante la sublevación druza, firma un convenio con ellos el 4 de Marzo de 1921, donde establece un Emirato Autónomo en Yabal El Duruz, súbdito del Mandato Francés, siendo su primer Emir (príncipe) Selim El Atrash. A pesar de que la mayoría apreciaba a este hombre y por ello acogieron el acuerdo, fue denunciado dicho trato, recibiendo gran oposición por el propio Sultán así como por otros líderes del Yabal, exigiendo la unión del mismo con el resto de la nación Siria, como un solo pueblo árabe, creando esto enemistad con los franceses y ya el gran líder y caudillo druzo, Sultán Basha El Atrash.

Sultán Basha El Atrash echó a andar un movimiento cívico militar el 16 de Julio de 1925, a raíz de varios actos indecorosos, predicando por la liberación de su país de todo dominio extranjero, era el grito por la Independencia de Siria. Su lucha lo llevó a ser el líder de la Sublevación Druza (también popularmente conocida como Sublevación Árabe) por lo que atrajo el levantamiento árabe musulmán en Damasco así como en otras regiones de Siria y parte de la región sur oriental libanesa, por lo que fue nombrado como Comandante en Jefe de la Gran Sublevación Árabe Siria.

La comunidad Druza de Siria.

Ya señalamos que el número de drusos no es preciso (lo prohíbe o no lo permite el gobierno revelar cifras de sus comunidades religiosas), pero se calcula que puede superar el medio millón (500.000) de personas, aunque según las cifras oficiales, si respetamos el 3% de druzos en la población actual de Siria, estarían cerca de los 480.000 personas, otros estudios refutan estas cifras y la colocan cerca de 865.000 drusos sirios, que representa más del 3% de la cifra oficial de los adeptos al Tawhid en este país, pero como ya se señaló, las cifras son negadas por el gobierno.

En su gran mayoría, los drusos de Siria están asentados en el Yabal ad-Duruz que hoy conforma el estado o Mohafazat Swaida, cuya capital es Swaida, donde se concentra gran parte de la comunidad, en una superficie de 5.550 kilómetros cuadrados. En esta región montañosa, el 90 por ciento de sus habitantes son drusos, quienes viven en más de 120 aldeas aproximadamente.

Precisamente, esta región conformada hoy por el estado o Mohafazat de Swaida, donde se concentran hoy casi un 85% de los drusos de Siria, es la que se conoce como Yabal El Duruz (Montaña de los Drusos) también conocida como Yabal El Árab (la Montaña de los Árabes), nombre que aparece después de que Siria logró su total independencia de Francia en el año de 1946, en honor al movimiento popular druzo conocida como la Revuelta Druza, que encabezó Sultán Basha Al Atrash que luego se convirtió con la ayuda de los musulmanes de otras regiones y de la propia capital Damasco, como la Revolución Popular Árabe para así concluir y lograr llevar la independencia al país.

Cabe señalar que el líder Sultán Basha Al Atrash, quien por su empeño, lucha y dedicación no solo llegó ha ostentar el título de caudillo o líder de la Revolución Druza, sino también el título de Comandante en Jefe de la Revolución Árabe en Siria, que a la postre conllevó a este país a su independencia definitiva en 1946.

Pero además de Yabal El Duruz, también hay druzos en otras cuatro regiones del país, dos de ellas cerca de de la provincia de Swaida (Dar`a y Rif Dimashq, otra más alejada como las del Alto del Golán y más lejos aun, hay druzos en la norteña provincia de Halab o Alepo. Además hay muchas familias druzas asentadas en varios sectores de la capital Damasco.
Organización político-administrativa

La Provincia de Dar`a (Mohafazat) es un estado dominado por una planicie baja al oeste de Yabal el Duruz, entre esta y los Altos del Golán, ubicada al suroeste de Siria, y conocida propiamente como la región de Haourán. Dar´a geográficamente es una llanuras semi áridas colindantes entre las montañas del Anti Líbano, el Golán y Yabal al Duruz o Árab y por tanto hace frontera con Jordania, Israel y Líbano, en esta área los druzos son una minoría, y se encuentran entremezclados con los musulmanes de la región, sunnitas y chiítas, concentrándose los druzos en algunas aldeas cercanas a la región de Swaida, y unos pocos en la capital, Dara`a (Dar`a),

La otra región vecina es Al Qunaytirah o Altos del Golán, donde viven druzos entremezclados con otras comunidades, sobre todo en lo que queda de la ciudad de Quneitra, y en parte de los distritos de Qatana y Qunaytira, en su vertiente oriental y norte, pero también hay comunidades druzas en la vertiente occidental y en la parte alta de las Mesetas del Golán, llamada propiamente Altos del Golán, anexadas hoy por Israel..

Cerca de esta región o planicie mencionada, hay comunidades druzas al suroeste del país específicamente en el rinconcito que forma las estribaciones y faldas orientales del Monte Hermón (Yabal el Shaij), que es la montaña compartida por Siria y Líbano y por supuesto con sus 2.814 metros es la más alta del país. Los druzos de esta área se comunican con sus correligionarios que viven en las estribaciones del Hermón en el Líbano, incluso, comparten familiaridad y amistad, ya que para ellos la frontera es sólo un hito geográfico.

La otra región cercana a la Provincia de Swaida es la ubicada al norte de ella en la provincia Rif Dimashk y la provincia capital, Damasco, donde viven dispersos en algunas villas y aldeas, pero se concentran dentro y fuera de la capital Siria, y sobre todo de la vecina ciudad de Yaramanah. Por cierto los drusos de esta ciudad, comparten familiaridad con sus correligionarios drusos de la región libanesa de El Maten, es más mantienen una doble nacionalidad y votan en pueblos libaneses de donde son originarios.

Las otras dos regiones sirias donde hay druzos son los que están al norte de Siria donde vive una pequeña comunidad cerca de la ciudad de Alepo provincia de Halab, como el pueblito de Kiftin, y otras pequeñas villas. Los bruzos de esta región se han venido a menos ya que han venido emigrando paulatinamente hacia el sur de Siria, específicamente a la provincia de Swaida, y los pocos que quedan comparten lazos y familiaridad con los que se fueron.

Siria posee 14 provincias, o gobernaciones muhafazat (en singular: muhafazah), ellas son: 1.- Dimashq (en árabe: دمشق)
2.- Rif Dimashq ( ریف دمشق)
3.- Al Qunaytirah o Altos del Golán (مُحافظة القنيطرة)
4.- Dar'a ( مُحافظة درعة)
5.- As Suwayda o Sweida (مُحافظة السويداء)
6.- Homs (مُحافظة حمص)
7.- Tartus (en árabe: مُحافظة طرطوس)
8.- Al Ladhiqiyah Latakia (مُحافظة اللاذقية)
9.- Hamah (مُحافظة حماه)
10.- Idlib (مُحافظة ادلب)
11.- Halab o Aleppo, (مُحافظة حلب)
12.- Ar Raqqah (مُحافظة الرقة)
13.- Dayr az Zawr (مُحافظة دير الزور)
14.- Al-Hasakah (مُحافظة الحسكة, en kurdo: حسكة)

Como apreciarán en el Mapa, las provincias de Al Qunaytirah, Dar`a y Swaida son colindantes y fronterizos ubicados al suroeste de Siria, haciendo frontera con Líbano, Jordania y el conflictivo estado de Israel. Igualmente colinda con estas tres la Provincia de Rif Damashq, que no es más que las riveras y suburbios de la Capital de Siria, con muchas áreas semidesérticas y hermosas montañas al oeste, que son las estribaciones del Monte Anti Líbano, frontera natural entre Siria y el país de Los Cedros., dentro de esta región se encuentra enclavado la ciudad de Damasco, la capital, que es otra provincia separada del Rif. Cada una de estas regiones serán analizadas a continuación.

La Provincia de Swaida es donde se concentra la gran mayoría de los Druzos de Siria, casi el 85% del total de los más de 500.000 druzos viven en esta región, repartidos en más de 120 pueblos pero con el grueso de la población en la ciudad de Swaida. Tosda esta región está conformada por valles, planicies altas y colinas en lo que antiguamente se conoció como Yabal Haouran, y más recientemente Yabal Al Duruz, hoy día Yabal Al Arab.

La última región son los Druzos que están en la Meseta de El Golán, que está anexado por Israel desde el año de 1982, tras ser invadida por los israelíes en la Guerra del año 1967. Teóricamente esta meseta también conocida como Los Altos del Golán forman el estado o Provincia de Al-Qunaytirah, pero que serán analizados en un punto aparte titulado como los Druzos de Los Altos del Golán, publicada en esta misma serie.

Provincia de Swaida.

Como ya se señaló, es en la Provincia de Swaida donde se concentra la comunidad de los Unitarios drusos o del Tawhid de los más de 500.000 que viven en este país, más del 80 por ciento habitan esta provincia, por tanto es considerada la región druza por excelencia de Siria,
La Provincia o Gobernación de As-Swaida esta situado al suroeste de Siria, limitada por los mohafazat o estados de Rif Damasq al norte, Dara`a al oeste, el desierto de Siria al este, y Jordania al sur. Conformada por un área de 6.550 kilómetros cuadrados, con un largo de norte a sur de 120 km. y una anchura de este a oeste de unos 66 km., habitada en su mayoría por druzos en un 90%, con una minoría de cristianos ortodoxos, y musulmanes.

Administrativamente la provincia de As-Swaida se divide además de la región capital, en dos distritos-provincias: la de Salkhad y la de Shahba, que en su totalidad está poblada por más de 120 ciudades, pueblos, localidades y villas, entre las que se destaca la capital, Swaida, Kanawaat, Shahba, Qraya (Krayah) el pueblo natal de Sultán Basha Al Atrash, Shakka (Sheqqa), Al Kafer, Laha, Aththa`lah, Oum Oualad, Salkhad, Ramah, Lahitha, Al Junaynah, Al Butainay, Bosra (Basra), Ar Rushaidah, Shebakáh, y muchos otros más.

Esta región montañosa druza esta conformada por colinas y altos valles, en medio de un paisaje que se vuelve pedregoso y oscuro. Numerosas colinas cenicientas se elevan entre fértiles cultivos, y poco a poco el escenario va colmándose de bloques basálticos, negros cual carbones de un primigenio fuego ya extinguido, de los restos de vetustas coladas volcánicas que forman la Ledja o llanura basáltica, que precede al pequeño macizo montañoso conocido como Jebel al Arab o Jebel al Druz, la montaña de los drusos, pues aquí vive la mayor comunidad drusa de Siria. Antiguamente esta región se conocía como Jebel Hauran.

Fue precisamente el duro y resistente basalto el que propició la construcción de las peculiares ciudades en esta región. En efecto, la firmeza de las rocas magmáticas, unida a la fertilidad de las cenizas volcánicas, facilitó los asentamientos humanos desde tiempos antiguos. Ya los nabateos, en el siglo I A.C., apreciaron el valor de la región y la incorporaron a su reino. Poco tiempo después los romanos instalaron en Bosra la capital de la provincia de Arabia. Bajo la estela de ésta urbe se cobijó un puñado de ciudades que conservan en la actualidad muestras del paso de diferentes dominadores (nabateos, romanos, bizantinos, árabes...) y todas con el sello unificador del basalto teñido por la pátina del tiempo.

Swaida o Al Swaida

Es la ciudad más poblada de la región de Jabal el Duruz o Jabal al Arab, hoy convertida en la provincia o Gobernación de As-Swaidá, siendo Swaida su capital, la más poblada de la sureña región de Siria.


La ciudad de Swaida fue fundada por los Nabateos en el siglo I antes de Cristo, pronto fue conquistada por griegos y romanos, luego se convirtió en un importante centro cristiano en el siglo V d. C. hasta que pasó a manos primero de los árabes musulmanes que con el tiempo se conocieron como Hauranis por estar en Hauran, luego llegaron los druzos en bandadas durante el siglo XV quienes conquistaron la ciudad y desplazaron a los hauranis de la montaña, y los druzos no sólo gobernaron en la ciudad sino en toda la región, de allí que comenzó a llamarse estas montañas como Yabal Al Duruz.

La ciudad de Swaida aún contiene remanentes de un Templo Romano y una Iglesia Bizantina, así como numerosas ruinas greco romanas, de distintas dimensiones y épocas, tales como murallas, palacios, baños termales, restos de templos y castillos, anfiteatros, en su mayoría construida con piedras basáltica o volcánica de color oscuro o negro, común de casi toda la topografía de la región rica en volcanes, en su mayoría inactivos.

Actualmente Swaida es una ciudad con una población de más de 60.000 habitantes, cuenta con gobierno municipal propio, además de un gobernador de estado, con su palacio de gobierno Estatal, además del Municipal, cuyos gobernantes regionales, municipales, ediles o concejales son drusos, además cuenta con un activo comercio en el centro de la ciudad, hermosas construcciones modernas que alternan con las viejas casas y edificios, así como nuevas urbanizaciones y conjuntos, nuevas avenidas, además cuenta con emisora de radios y televisión, periódico propio, revistas, numerosas plazas y parques, así como un hermoso y esplendido Museo, el “Al-Suweida Museum”.

Este Museo, “Al-Suweida Museum”, abrió sus puertas en el año 1990 en un edificio construido para tal fin sobre 5.200 metros cuadrados, y en sus distintos salones de exposición reúne las mejores pinturas y esculturas de toda la ciudad así como de toda la región del Jabal.
Parte vieja de Swaida.

Swaida así como el resto de la región de Jebel El Duruz es montañosa, con suaves colinas, rica en basalto por la gran actividad volcánica en la antigüedad, y que todavía persiste uno que otro volcán cercano, pero inactivo actualmente, y a pesar de la cercanía del desierto de Siria que ocupa casi la mitad del país, en el estado de Swaida existen climas extremos, calurosos en verano así como nevados y fríos en invierno

En el capitulo anterior ya analizamos en general el estado de As Swaida, que conforma la antigua Yabal Al Duruz y su capital Swaida, en esta nueva entrega nos pasearemos por otras localidades de gran interés de esta región del yabal, como las localidades de Kanawaat, Qraya (Krayah) el pueblo natal de Sultán Basha Al Atrash, así como los distritos de Shahba y Salkhad empezando por estas dos últimas regiones.

Shahba

El distrito de Shahba cuya capital es la ciudad del mismo nombre esta conformada por decenas de villas y pueblos entre los que pueden mencionar el pueblo de Umm Az Zaytun. Además de la colina del mismo nombre donde esta localizado el monasterio druzo en lo alto de su colina), así como Shakka (Sheqqa), Al Junayna, Ramah, Khalale, Ruhaymat al Liwa, Lahitha, Ezra, Al Kafer, Laha, al Majdal, Ad Darah, Ath Tha`lha, Al Mujaymir, entre muchas otras villas druzas de este distrito, además del espectacular desierto negro formado por piedras negras de origen volcánico.

Shahba

La ciudad de Shahba, también conocida como Philippopolis, antiguo poblado Romano, localizado a 87 km al sur de Damasco. Aquí nació el Emperador Filipo el Àrabe, que en el año 244, cuando asumió las riendas del Imperio de Roma, quiso hacer de Shahba su capital simbólica dedicada a su familia. Sin embargo, las construcciones para expandir la ciudad fueron detenidas abruptamente luego de la muerte de Filipo y muchas edificaciones nunca fueron completadas.

Hoy día, la pequeña carretera que comunica la región con Damasco, aun depara más sorpresas, a menos de 20 km hacia el norte, entre las primeras casas de Shahba, se aprecian los paramentos de una puerta amurallada. Son parte de la entrada a la que fue la ciudad de Philippopolis, municipio romano creado sobre una pequeña villa cuando uno de sus habitantes alcanzó la dignidad imperial.

El general Filipo, conocido como “el árabe” por ser originario de una tribu de la provincia de Arabia, llegó al trono en 244 d.C. y poco después puso en marcha la construcción de la ciudad que lleva su nombre. Por la traza hipodámica, fácil de apreciar en sus calles distribuidas en cuadrícula, y las técnicas constructivas (uso del hormigón y cubiertas abovedadas) se nota la diferencia con las otras ciudades negras, donde predominan los techos de lajas de basalto y las calles más laberínticas. La intención de Filipo parece haber sido crear una suerte de “sede imperial” en su tierra, una pequeña urbe con el esquema romano donde se alojasen sus parientes y seguidores más apreciados y donde se recordase su figura.

Por desgracia el emperador árabe sufrió el destino habitual de muchos emperadores romanos del convulso siglo III, y solo 5 años después de alcanzar el trono fue asesinado cerca de Verona (Italia). En ese poco tiempo la ciudad solo había comenzado a tomar forma, con unos cuantos edificios públicos y privados encerrados por una muralla que se cruzaba en dos puertas de tres arcos, al norte y al sur del enclave, sobre la vía que comunicaba con Damasco y Bosra respectivamente.

Aún así causa una sensación extraña deambular por uno de los decumanos, el que lleva al foro, y contemplar, a ambos lados de la calle, casas que parecen contener negocios de los que en cualquier momento saldrá un vendedor ofreciendo su mercancía ataviado con un manto corto y hablando en árabe al visitante.

A mano derecha surge alguna pequeña escultura junto a las columnas esbeltas de un templo corintio, que se hiergen orgullosas superando el estado de abandono general. Un centenar de metros más allá la calle desemboca en una pequeña plaza rodeada de edificios de claro carácter romano. De derecha a izquierda, una suerte de palacio, un recinto abierto elevado sobre una plataforma con un nicho en el centro, y un minúsculo templo, todo ello tan oscuro como el pavimento del foro. Bajo un ala del palacio la calle continúa hacia el oeste por un pasadizo encantador.

Y cuando ya parece que es imposible encontrar en Shahba algo más que una pequeña y provinciana imitación de las poblaciones romanas, aparece el mejor tesoro de Philippopolis, la villa de los mosaicos. En el interior de una casa de nueva construcción, frente a las termas, se encuentran algunos de los mejores mosaicos romanos de Siria. Corresponden a los pavimentos decorados de una vivienda particular hallada en ese mismo sitio, fechada en el siglo IV, sin duda la de algún rico hombre que eligió el solar semi abandonado de la pequeña ciudad para levantar una residencia de lujo.

A la muerte de Filipo el proceso de poblamiento de la ciudad se paralizó, y parece haber quedado casi despoblada, salvo algunos edificios, en los años siguientes. El progresivo abandono debió ser total a partir del siglo V. No obstante, en el siglo XIX grupos de familias drusas se asentaron en el viejo solar abandonado, reconstruyendo casas y adecentando las ruinas hasta conseguir volverlo a la vida y recuperarlo para los visitantes.

Cerca de Shahba se encuentra una hermosa colina de rico basalto negro, común de la región, en cuya cima se encuentra un templo o monasterio druzo, muy visitado por los habitantes de la región, conocida por los lugareños como Umm Az Zaytún, que se traduce como la madre de las aceitunas u olivos, debido a la importante presencia de este noble árbol frutal en tiempos no muy lejanos.

Desde lo alto de la colina de Umm Az Zaytun, donde esta emplazado el sencillo templo, y a la cual se accede a través de una excelente y serpenteante carretera se puede apreciar una gran panorámica de la región, no sólo de Shahba, que está casi a sus pies, sino de otros poblados y gran parte de la región druza.

Ahora Shahba es una bonita ciudad, cuyas gentes mantienen el ritmo tranquilo de todo el Jebel Druze, imbuido por el carácter peculiar de los drusos, con sus ricos restos arqueológicos, conformadas por sus muros, columnas, con las ruinas de un Foro romano, además de un palacio, un templo, un teatro y baños y termas romanos. El Palacio es conocido como el de Philipolis. También contiene un Museo que exhibe bellos ejemplos de Mosaicos del Arte Romano. Con sus edificios recientes vestidos de negro y gris, y que conserva todo el sabor del paso de los siglos aún vivo.

Otras ciudades de interés del distrito de Shahba son Umm Az Zaytun (pueblo), Shakka (Sheqqa), Al Junayna, Ramah, Khalale, Ruhaymat al Liwa, Lahitha, Ahira (Arika), Al Kafer, Laha, al Majdal, Ad Darah, Basr Al Harir, Ath Tha`lha entre muchas otras villas druzas de este distrito, además del espectacular desierto negro formado por piedras negras de origen volcánico.

Lahitha.
Lahitha es un importante poblado cruzo ubicado al norte de Shahba, a orillas del gran magma de la región, de característica negra, que ocupa el centro norte occidental del Yabal Al Duruz.

El desierto negro en el sector Khirbat Najjārīyah es uno de los espectaculares paisajes ubicados al noreste de Jabal Al Duruz, en los límites del Jabal con el gran volcán y el desierto de Siria.

Es una región anegada de piedras volcánicas de ese color debido a las erupciones de los volcanes que existieron en la antigüedad y que dominaban el paisaje. Al este de este Desierto Negro, se encuentra el gran volcán de la región conocida como Hurayrat al Hawi, ubicado en los límites entre Jabal Al Duruz y el gran desierto de Siria más al este.

Toda esta región volcánica: cráteres, yacimientos de lava y rocas de basalto dan a esta fantástica área del sur de Siria su color negro agrisado y su peculiar sensación de ensueño.

Una gruesa de capa de magma volcánica emanada por un gran volcán al este de Jabel Al Duruz, conocido como Ḩurayrat al Ḩāwī, ya en el inicio del desierto de Siria.

Proximo capítulo, continuación de Druzos en Siria

Monir Afif El Masri.
Valencia - Venezuela.