Drusos/druzos. La Doctrina Unitaria Druza, conceptos.

Druzos / Drusos.

 

LOS UNITARIOS DRUZOS O MUWAJEDIN.

 

La Religión Unitaria Druza o Drusa cuyos integrantes se llaman Muwajidin o Muwahhidum (unitarios), ya que su esencia primordial es el mantenimiento de la unidad con Dios como creencia central.

 

   Los Druzos o Drusos son unitarios o Muwajeddin, creyentes en la Doctrina Espiritual Unitaria o del Tawhid, que en árabe significa “la Unidad de Dios”, y es que ellos reconocen a Dios todopoderoso cómo ser único, indivisible y sempiterno, “no hay más Dios que él, exaltado en el poder, infinitamente sabio”, quien por su grandeza infinita y su pureza, no tuvo ni tiene hijos, ya que todos sin excepción, seres espirituales, seres divinos o seres humanos somos su creación; igualmente no se admite que Dios tenga ni forma ni color, ya que es un ser o ente superior espiritual y pura, creador de todo el cosmos, de todo el Universo ilimitado, y por ende, dador de la vida, ya que Él es el todo, el Absoluto.

 

   Irónicamente a los Unitarios o Muwajedin obtuvieron su nombre de Nashtakin ad-Darazi, un misionero de la fe, p por su envidia a Hamza Ibn Ali, y su ansias de poder, se volvió un hereje en el siglo XI cuyo libertinaje y malos caminos desviaron a otros de su fe e hizo que quienes no la integraban tuvieran una noción errada sobre la naturaleza de este movimiento religioso, incluso trató no solo en desconocer la autoridad de las máximas autoridades unitarias de la época, entre ellos el gran maestro y Mente Universal Hamza Ibn Ali, sino que lo emboscó junto con otros siete eminentes sabios y religiosos en la mezquita de Raydan en El Cairo, con el fin de asesinarlos, si no fuese por la oportuna intervención de los designios de Dios y la actuación final de Al Hakem Bi Amrallah, califa del imperio fatimita en aquellos tiempos.

   Desde la creación del universo, del mundo y de la humanidad, hace cientos de miles de años, todas las religiones han reconocido el unitarismo, incluso musulmanes, cristianos y judíos. El Tawhid se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo la gran mayoría de las religiones conocidas en la actualidad.

   El unitarismo se apoya en el conocimiento y en el camino que a él conduce, pero el hombre no puede alcanzar este camino o mejor dicho no puede llegar a unirse con él en una sola vida, de allí que necesita el estudio, la abnegación y varias vidas o reencarnaciones para completar su destino que es el fundirse con Dios.

   El unitarismo existe en los fieles de todas las religiones, a las cuales precede, judíos, cristianos, musulmanes, baha`is e incluso en otras religiones monoteístas.

   Los unitarios están presentes en todo el mundo, según varios estudiosos y clérigos de la fe unitaria, conforman el veinte y cinco por ciento (25%) de la humanidad, pero como Unitarios (No como Druzos), por lo tanto están dispersos en el planeta con distintos nombres y culturas.

   La fe de los Unitarios Druzos en su forma actual, surgió a principios del siglo XI D.C., su centro principal fue El Cairo (Egipto), desarrollándose con el transcurrir de los días en varias regiones cercanas, principalmente en la región montañosa del Monte Líbano y a lo largo del Anti-Líbano, en sus valles y laderas de la hoy Líbano, en el norte y sur de Siria, dentro y alrededor de Damasco y al norte de Palestina, hoy Israel.

   Hablar de las cifras exactas de su población en los países del Cercano Oriente que incluye Líbano, Siria, Palestina, Israel y Jordania, es difícil, ya que en la mayoría de esos países no se efectúan censos desde hace décadas.

   En el siglo XIX algunos Druzos del Líbano y Siria comenzaron a radicarse en las Américas, Australia, Europa, África y Medio Oriente, incluso se habla de Unitarios drusos de la época del Llamado en el Asia y África, que no se identifican como drusos, sino con otros nombres.

   A los unitarios del Medio Oriente se les conoce con el nombre de “DRUZZ” o Druzos. A estos drusos se les ve como una minoría religiosa que habitan, principalmente, en el Líbano, Siria, Jordania, en Galilea y en el territorio ocupado de Palestina y Siria por Israel, de raza semita del grupo árabe, por lo que todos ellos hablan y se consideran de raza pura árabe, y siguen patrones sociales muy similares a los de los árabes de la región.

   Pero además de esos países mencionados, existen pequeñas comunidades de emigrantes drusos, en especial en los Estados Unidos, Canadá, América del Sur (principalmente en Brasil, Argentina y Venezuela), Australia, en varios países de Europa, África y en los países alrededor del Golfo Pérsico. En esos países, han mantenido su identidad y costumbres árabes y druzas, aunque se han adaptado muy bien al entorno socio cultural y político de los países donde residen.

   La religión, es monoteísta, creen en Dios y en su Unidad, no hay ni hijos ni descendientes de Él. Su teología tiene una visión neoplatónica sobre como interacciona Dios con el mundo. Sin embargo en contra de lo que se piensa no están influidos por la filosofía sufí, ni por la filosofía cristiana o la judía. Pero acepta y respeta la legitimidad de los profetas de las tradiciones griega, judeo-cristiana e islámica, incorpora elementos gnósticos, y creen en la reencarnación.

   Desde la creación del universo, del mundo y de la humanidad, hace cientos de miles de años, todas las religiones han reconocido el unitarismo, incluso musulmanes, cristianos y judíos. El Tawhid se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo la gran mayoría de las religiones conocidas en la actualidad.

   Los orígenes de la creación indudablemente es obra y causa de Dios, el gran creador, el dador de la vida, de la tierra, del hombre, de los Hudud, seres divinos espirituales y de la llegada de ellos como seres físicos a la tierra, en sus diferentes oleadas o apariciones en el transcurso de la historia de la humanidad.

   Dios dijo: “Hágase y fue hecho”. La Divinidad, para acercarse al entendimiento humano, ha aparecido bajo varias manifestaciones. Los ciclos procedieron en eras de siete y de milenios hasta completar 343 millones de años.

    La última manifestación oficial de las Divinidades o Hudud ocurrió durante la era de Al-Hakem Bi- Amrillah (996-1021) en el Egipto Fatimita y donde él era el Califa gobernante. Allí en ese tiempo, tomó la batuta Hamza Ibn Ali, quien era la Mente Universal.

   El cosmos, el universo, la luz, las estrellas, los astros, los planetas, la vida en estos, el hombre, fueron creados por voluntad de Dios, pero en esta parte de la génesis de la creación, también creó a los Principios Cósmicos o Hudud antes de la llegada de las estrellas, de los planetas, de los minerales, del fuego, del agua, de la tierra, de los planetas en si, y de la vida en ellas, sean vegetales, minerales y animales, entre ellos el ser humano, el Hombre.

   Según el Tawhid, estos fueron creados en el momento por Él escogido, de Su mando y por Su luz se originó el primero, Al Aql, o Mente Universal.

 

   Dios dijo a Al-Aql: “Por medio de ti Yo doy y recibo, premio y castigo”. Deslumbrado por su resplandor, y encontrándose sin adversario, la Mente Universal Al Aql se envanidecio. De tal orgullo y contra su voluntad emanó la oscuridad, o sea el Adversario.

   Comprendiendo que este era un castigo del Señor, La Mente Universal buscó el perdón y le rogó a Dios que lo ayudara contra el Adversario. Respondiendo a la súplica, el Señor creó a Al-Nafs, o el Alma Universal, para que fuera su compañero, pero entre ambos no lograron dominar al Adversario.

   El Oponente apareció entre la luz del Alma y la oscuridad del Adversario, al cual siguió.

   De la luz del Alma Universal nació Al-Kalima, o el Verbo, también conocido como la Palabra Universal.

   Del verbo emanó Al-Sabiq o el Antecedente y de éste surgió Al-Tali o el Sucesor.

   Y a todos estos principios Cósmicos se les concedió la libertad de escoger entre el bien y el mal.

   De Al-Tali, o el Sucesor, emanaron las “esferas”, la tierra y los elementos, como el calor, frío, sequedad y humedad; y el quinto elemento, la materia, que sustenta al fuego, al agua, al aire y a la tierra. El núcleo central del universo es la tierra (no el planeta sino el elemento), en la cual aparecieron sucesivamente los minerales, plantas y animales. De la tierra salieron los seres humanos, en cuyos corazones residen almas racionales.

   Con la creación del ser completo, con cuerpo y alma, emerge la aptitud para escoger entre el bien y el mal, y para que el alma conozca su origen divino. El ser humano es la finalidad de la creación; ha sido creado para servir a Dios y para profesar Su singularidad. Tras la creación viene el Mundo Físico, el bien y el Mal y la Reencarnación, tres puntos capitales de la filosofía del Tawhid.

   Durante la creación y posterior a ella, con la llegada del hombre a la tierra, los Hudud se han sometido a la voluntad de Dios durante todos los ciclos de vida. Un ejemplo de ello es Moleil Al-Aql o simplemente Al Aql, la Mente Universal, el principal de los cinco Dignatarios (Hudud), apareció en diferentes épocas o eras pero bajo diversos nombres, entre ellos:

 

.- En la Era de Adán su nombre fue Shanteel (Shatneil El Hakim).

.- En la Era de Noé se llamó Hood/Jibrail.

.- En la Era de Abrahán fue Duwijanis.

.- En la Era de Moisés era el profeta Jethro o Nabi Shuéib.

.- En la Era de Isaías fue Cristo o Jesucristo.

.- En la Era de Mahoma su nombre fue Salman El-Farisi.

.- En la era de Al-Hakem Bi Amrillah fue Hamza Ibn Ali. en el año 1017 

 

   Para apoyar lo dicho, hay que ir a los libros unitarios, y a otros libros de filosofía, por esta razón hay que mencionar de que existen antecedentes en apoyar que la Fe Unitaria Druza o Din al Tawhid no es una incisión de la fe Islámica, como unos tratan de apoyar, sino que los orígenes de la Doctrina Unitaria es antes que ella, desde los albores de la humanidad.

   No es en balde que se mencionen en nuestros libros a la gran figura iniciática, Hermes Trimegistos, quien apareció en el Antiguo Egipto, o mucho anterior a este, en tiempos tan remotos de la historia como Adam El-Safaa (Adam de la Pureza), el mismo Adan de los judeo-cristianos, pero no como ellos lo cuentan, o que se mencione a estudiosos, profetas y filósofos unitarios como Platón, Pitágoras, Plotino, Salomón, el famoso rey judío, Jesucristo, Juan El Bautista, el arcángel Gabriel (Salman el Farisi), Marcus en la antigua Roma, Alejandro Magno, o seres místicos que se relacione con nuestras enseñanzas.

   Hay que señalar que el faraón Akhenaton, que al igual que su padre, Amenofis III, eran unitarios, el nombre de este faraón, significa en egipcio el que cree en Atón o Dios, quien después de diecisiete años de reinado, fue muerto y posteriormente acusado como hereje por los sacerdotes de Ra, Osiris y Amón, pero que en su momento a este Faraón se le conoció entre los místicos e iniciados como el Faraón Iluminado

   Igualmente el gran rey Hammurrabi, cuyo nombre antiguo árabe es el que cree en Dios o Rab, de allí el sufijo de “Rabi”, fue el fundador de la primera dinastía semita en el año 1760 A.C., estableciendo su sede en Babilonia, quien implantó el Código de Hammurrabi, que sirvió de modelo por más de mil años por todos los gobiernos del Medio Oriente, por ser un instrumento jurídico perfecto de un origen teocrático, como fue la enseñanza de un sólo Dios, que se identificó en aquel entonces con el nombre de Shamas o Shams (que quiere decir Sol), de allí derriba las Leyes de Dios sobre Mesopotamia y fue él quien dictó los diez mandamientos, mucho antes que lo hiciera Moisés por mil años, otro iniciado en la Fe del Tawhid, considerado patriarca por los judíos, a quien se le debe los escritos de cinco documentos o libros de la Thora.

   Los drusos mantienen en secreto buena parte de los detalles de su fe, no aceptan conversiones y desaconsejan firmemente el paso de una religión a otra. Esto se debe en parte a motivos históricos, los drusos fueron violentamente perseguidos durante siglos por otras comunidades religiosas.

   La fe unitaria del Tawhid existe como ya se dijo desde tiempos inmemoriales, es tan antiguo como la creación misma, se desarrolló a través de la historia y está presente en toda fe verdadera, es la base de todas las filosofías religiosas. Pero cada cierto tiempo se inicia un ciclo y por ende, un nuevo llamado. El último inicio de la fe del Tawhid o Llamado (Da`a`wa) se inició en Egipto, en el año 1017 D.C, en tiempos del Imperio Fatimita, cuando uno de nuestros seres de luz, Al Hakem Bi-Amr Allah era Califa de dicho imperio, con capital en El Cairo (era el sexto califa y sin ser heredero, fue escogido por casualidad por el anterior califa que ya estaba enfermo para que lo sucediera, y así ocurrió, tenía 11 años de edad, otros dicen que 9 años, al asumir el poder).

   En aquella época, el unitarismo llegó a su máxima pureza durante el reinado de Al-Hakem Bi-Amrillah o Amr-Allah 985-1021) quien a corta edad, once años y cinco meses, más aceptada, fue el sexto califa del imperio fatimita, el cual se extendió del norte del África al Medio Oriente.

   Al-Hakem encabezaba un grupo que buscaba y llevaba la vida espiritual sobre lo material. Creían que el paraíso es el gozo espiritual de la cercanía a Dios, de ver Su rostro y de morar en Él.

   El Llamado antes de ser iniciado, Al-Hakem Bi-Amr-Allah contó con el apoyo de los Dignatarios de la Fe Unitaria (cada uno con sus misioneros), que eran seres de luz, “Du`at”, ellos eran cinco, como siempre y como en todos los llamados anteriores. Estos cinco dignatarios o Principios Cósmicos, también llamados Lumbreras o Hudud (de allí que en árabe se habla de cinco o Jamzi Hudud), tenían un estado tanto físico hecho hombre y un estado espiritual, que parte de la flama de Dios.

 

 

Durante el Llamado Divino eran:

 

• Hamza Bin-Ali, llamado “Al Aql” o Mente Universal.
• Ismail Mohammad al-Tamini, “Abou Ibrahim”, llamado “Al Nafs”, o Alma Universal.
• Mohammad Wahb Al-Qurashi, llamado “Al Kalima”, o El Verbo o la Palabra.
• Salama Andel-Wahhab Al-Samurri, “Al-Sabiq”, o Ala Derecha, también llamado el Antecesor o La Causa
• Al-Muqtana Baha Al-Din, “Al-Tali”, el Ala Izquierda, también llamado el Sucesor y El Efecto.

   Los Hudud habían preparado su grupo para el ciclo del movimiento (Dawr al-Kashf). Hasta el año 1012 D.C. hicieron discursos teológicos (disertaciones filosóficas que sostenían la posibilidad de la comprensión inmediata de la naturaleza divina).

   Además de los Hudud, había tres dignatarios menores, cuyos nombres espirituales eran Al-Jadd, Al-Fateh y Al-Khayal. Tanto estos Du`at como los cinco principales, Hudud, eran los Du`at de la época, quienes contaban con un grupo importante de misioneros, muchos de ellos contaron con el número necesario de ayudantes, en total durante este Llamado fueron 164.

   Los cinco Principios o Lumbreras (Cinco Hudud) como ya se indicó tenían sus propios ayudantes, o apóstoles si se quiere, quienes ayudaron en el preparado del llamado y su difusión por los cuatro puntos cardinales del mundo conocido (se asemeja mucho a la del Maestro Jesucristo quien también tuvo sus ayudantes, eran los doce apóstoles que todos conocemos. No debemos dejar de mencionar que Jesucristo es Unitario y durante su venida fue Moleil Al-Aql o la Mente Universal hace ya dos mil años).

   Pero los Unitarios drusos o Muwajeddin no sólo creen en la Unidad de Dios y en la reencarnación, sino que es parte primordial de su vida, de su filosofía y teología.

  

Varios conceptos sobre los Drusos.

Antes de hablar sobre los druzos (Druz) debemos enfocarnos un poco sobre como nos ven musulmanes, cristianos y judíos, al igual como ven a Dios las diferentes religiones y doctrinas del mundo, para luego enfocarnos sobre los druzos, ¿Quienes son?, sus creencias, sus principios y como se produjo el llamado en tiempos de los Fatimitas y el ¿Por Qué?

                                                    Los colores de los cinco Hudud (alegóricamente).

Los drusos (en árabe: durūzī دروزي, plural: durūz دروز en hebreo: druzi דרוזי, pl. druzim דרוזים, en español druzo, druso, Plural: Druzos o drusos). son una minoría religiosa que habitan, principalmente en el Líbano, Siria, Israel y Jordania, con importantes comunidades de emigrantes drusos en especial en América del Norte (Estados Unidos, Canadá y México), América del Sur (Venezuela, Brasil, Argentina, Colombia y Chile), Australia, y Europa (Gran Bretaña, Alemania, Francia y España), e incluso en África (Egipto, Libia, Nigeria y Liberia).

Hablan el árabe y siguen patrones sociales muy similares a los de los árabes de la zona. La mayoría de los musulmanes de la región no los consideran musulmanes, aunque ellos defienden que su religión es islámica. La mayor parte de los drusos se considera árabe, aunque algunos drusos israelíes no. Existen alrededor de dos millones de drusos en el mundo, la gran mayoría de los mismos en el Oriente Próximo.

Este es el concepto general que tratan los textos como Wikipedia sobre los druzos en general.

Pero son islámicos, judíos o cristianos, ¿Qué son?.

Muchos drusos sostienen que son musulmanes, pero un grupo de sabios e intelectuales niegan esta creencia, incluso los mismos islámicos dicen que los druzos no son musulmanes, es más, hablan sandeces de nosotros, humillan y denigran al califa fatimita Al

Hakem Bi Amrilah, quien era un gobernante de un imperio musulmán en Egipto pero su Fe era Unitaria) y si somos islamistas como señalan la mayoría, entonces de donde procedemos, de los sunnitas, de los ismaelitas o fatimitas o de los chiítas, ya que si seguimos los orígenes históricos los druzos nacen del Llamado que hizo Hamza Ben Ali, por iniciativa de al-Hakem Bi Amrillah, cuando él hizo un decreto el primer día del año 408 D.H. (1º del mes de Muharram), al atardecer del jueves, que es el día 30 de Mayo del año 1017 de nuestra era, para anunciar el comienzo de la nueva era, que no era más que la era de la Fe Unitaria o del Tawhid, y lo hizo, cuando era Califa Fatimita, en el seno de un Imperio musulmán, con sede en Egipto, y estos fatimitas - musulmanes son una rama de los ismaelitas, que a su vez son ramas del chiísmo islámico.

Pero veamos otros conceptos dados sobre los druzos por los musulmanes, cristianos y judíos, complicando aún más las cosas sobre nuestros orígenes y sobre nuestra Fe, el subrayado es nuestro:

Según Jenuj.net, un portal judío define a los druzos de la siguiente manera: “Una de las sectas que juega un papel preponderante en el mosaico cultural, político y social del Medio Oriente, es la de los drusos, comunidad político-religiosa, derivada del shiísmo islámico, que cuenta con adeptos distribuidos en Siria, Líbano e Israel primordialmente. Este pueblo de origen sirio profesa una religión que es mezcla de ideas musulmanas, judías y cristianas, a las que se ha añadido un matiz de misticismo sufi. El fundador de esta doctrina fue Hakim, uno de los califas fatimitas de Egipto, quien en 1029 e.c., proclamó que era la encarnación del espíritu de Dios. Uno de sus discípulos, Darazzi (de donde deriva el vocablo "drusos"), llevó a Siria la nueva religión. Otro discípulo, Hamzah, es venerado por los drusos como el verdadero fundador de esta fe.

Según la Enciclopedia GER: Minoría religiosa musulmana radicada en Siria y Líbano, especialmente en las zonas montañosas del Anti-Líbano y de Hawrán, cuyos componentes se cifran, a finales del siglo XX, en unos 350.000. Los orígenes étnicos de este pueblo son oscuros y, según N. Bouron, los mismos drusos los desconocen. Dicho autor los considera indoeuropeos y no semitas, afirmando, sin embargo, que sólo pueden aventurarse conjeturas acerca de su raza. Dentro del Islam, la doctrina religiosa drusa constituye una ramificación de la secta ismailí.

Dicha doctrina nace en Egipto bajo el reinado del califa fatimí al-Hákim (386-411 Hégira /996-1021 d. C.). notable por su conducta excéntrica, quien en sus últimos años se proclamó encarnación de la Divinidad. Los principales seguidores y propagandistas de sus pretensiones divinas fueron el turco al-Darazi y el persa Hamza bin Ali. Aunque la doctrina toma su nombre del primero, fue Hamza quien le dio su forma definitiva. Declaró ser el único conocedor de todas las verdades, al mismo tiempo que presentaba al-Hákim como la última de las manifestaciones de la Divinidad bajo apariencia humana. Cuando este califa desapareció el año 411 H. (1021 d. C.), Hamza afirmó que se había ocultado a fin de probar la lealtad de sus fieles, pero que habría de reaparecer algún día para hacer la felicidad de cuantos en él creyeran.

Según el diccionario de Encarta: Drusos, secta musulmana de Oriente Próximo cuyos principales asentamientos se localizan en las regiones más montañosas del Líbano, del sur de Siria y de Israel. Se diferencian de sus vecinos sólo en cuanto a la influencia que ejerce la religión en sus costumbres y hábitos de vida. Su fe es impulsada por el islamismo fatimí, una rama de los chiitas. Los drusos creen que Dios se ha encarnado en diversos hombres, en distintas ocasiones, y que la última y definitiva fue la de al-Hakim bi Amri Allah, el sexto califa fatimí, que murió en 1021 d.C.; los drusos creen que él, estando en el Cairo en 1016 d.C., se habría proclamado como la encarnación terrena de Dios. En 1017, el nuevo movimiento encontró en Hamza ibn Alí ibn Ahmad un nuevo apóstol de su religión; Hanza se convirtió en ministro (wazir) de al-Hakim. Hamza es considerado el responsable de haberle otorgado la forma y contenido que actualmente tiene la religión, y de haber codificado sus distintos dogmas en un solo credo unificador. Lo más probable es que el nombre de la secta derive de Muhammad al-Darazi, un seguidor de al-Hakim.

Según un Diccionario Enciclopédico cristiano: Secta del Líbano que incluye en su dogma principios pertenecientes a las religiones islámica y cristiana, con numerosos conceptos de origen gnóstico.

Entre estos últimos se encuentran los principios de la luz y las tinieblas, creados ambos por Dios.El cofundador de la Hamza, divinizó al califa egipcio Al-Hakim que vivió en el s. XI, y que potenció esta secta, la cual se convirtió en un movimiento religioso secreto a partir de su muerte.

Los drusos se dividen en iniciados y legos. Los preceptos religiosos son muy sencillos y se basan en renegar del demonio, amar la verdad y ayudar a sus correligionarios.

Según una Información Católica: Pequeños secta islámica en Siria, conocidos por su oposición a los (cristianos) Maronitas, un pueblo católico que habitan en las laderas del Líbano. Su nombre se deriva como una forma plural de Dorazy, el buen nombre de un persa en la corte de El Hakim en Egipto (alrededor de 1015). Posteriormente repudiado toda relación con este, Mohammed Ibn Ismail el-Dorazy, y estilo propios unitarios, o Muwahhedin, en la cuenta de la importancia que radica en la unidad de Dios. Su historia comienza con la llegada de Dorazy en el Wady el-Teim, después de su huida de Egipto. Este persa había tenido el atrevimiento de leer a una gran multitud en una mezquita de un libro que tiende a demostrar que El Hakim, el califa loco Fatimite, fue una encarnación de Dios. Escapar de la multitud, que se enfureció en esta blasfemia, huyó al Monte Hermón entre el valle y el sur del Líbano, y con el apoyo de su maestro predicó su doctrina a estos alpinistas, que ya le habían dado la doctrina Batenite y, por lo tanto predispuestos a aceptar una nueva Encarnación de la Deidad. Pronto fue sustituido por otro persa, Hamzeh Ibn Ahmed El Hady, que se convirtió en el verdadero fundador de la secta y el autor de sus libros sagrados. Tras el asesinato de El Hakim, Hamzeh escribió un tratado de demostrar que El Hakim no ha muerto, pero realmente sólo desaparecido para poner a prueba la fe de sus seguidores. Esta desaparición y el último regreso de El Hakim son los puntos cardinales de la fe hoy drusos. Los libros sagrados de los Drusos, escondidos con éxito del mundo desde hace ocho siglos, tiene desde mediados del siglo pasado encontraron su camino en las bibliotecas europeas. Estan escritas en árabe y en efecto el estilo del Corán. Se componen de seis volúmenes que contienen 111 tratados de una polémica exposición de carácter o epístolas a personas individuales. Cada libro toma su nombre de su primer tratado. Sus especulaciones se hacen eco de su origen persa.

Pero entonces ¿Somos judíos, cristianos o musulmanes?, y si somos islamistas, ¿somos sunnitas, chiítas o fatimitas, o que somos realmente?Pero ¿Realmente somos una Fe, una religión o una secta?, y si somos musulmanes, ¿somos una seta de ella o no?.

Antes de contestar tantas preguntas, basta sólo observar algunos detalles para poder llegar a contestar tantas interrogantes:

- Los druzos como seguidores de la Fe Unitario Druza o Fe del Tawhid (Muwajeddin), no son musulmanes, mucho menos judíos o cristianos, ya que tenemos nuestra propia cultura, doctrina, textos y costumbres propias.

- Los druzos son monógamos, y sus mujeres tienen el mismo derechos y deberes que el hombre, lo que nos diferencia de los musulmanes.

- Creemos en Dios todopoderoso al igual que musulmanes, cristianos y judíos. Siendo para nosotros un ser supremo, único y sempiterno (1).

- Nuestro día sagrado es el jueves en la noche (2) y tiene sus razones de ser, el día sagrado del Islam es el viernes, la de los judíos es el sábado y domingo para los cristianos.

- No creemos en la Santa Trinidad, ni en que Dios se halla hecho hombre, como pretenden otros. Creemos que Dios es Supremo que no tiene ni color ni forma, ni tuvo hijos.

- Al-Hakem Bi Amrillah, un ser espiritual que se iluminó en una montaña cerca de El Cairo, no es Dios, tampoco fue asesinado como quieren reseñar sus enemigos, fue un gran maestro de la Fe, que por causas del destino estaba llamado a ser Califa del Imperio Fatimita, sin tener derecho hereditario a ello, con el fin de proclamar la Fe Unitaria o del Tawhid en su seno, en el seno del Mundo Musulmán de aquel entonces.

- Todos los templos de Dios, son nuestros templos, sean mezquitas o sean iglesias, pero particularmente, los unitarios druzos tienen sus propios templos, llamados Maylis o Khal`wi (retiro) donde nuestros maestros o masheyij se reúnen y suelen enseñar la Fe a los que buscan el conocimiento, generalmente en la noche del jueves a viernes (día bendito).

- Cristo para los Unitarios Druzos fue la Mente Universal en su tiempo, como lo fue Hamza Ben Ali en nuestro tiempo.

- Abraham. Moisés y Mahoma, fueron grandes dignos misioneros de la Fe Unitaria, pero por sus enseñanzas sus seguidores tomaron otros rumbos, dando origen a las grabndes religiones monoteístas conocidas.

- Nuestra principal creencia es la unidad de Dios, por ello se nos conoce como Unitarios, además es parte de nuestra doctrina la evolución del alma, la reencarnación y las cinco lumbreras o Jamzi Hodud.

(1) Dios para los unitarios druzos es todopoderoso cómo ser único, indivisible y sempiterno, “no hay más Dios que Él, exaltado en el poder, infinitamente sabio” quien no tuvo ni tiene hijos, igualmente no se admite que Dios tenga ni forma ni color, ya que es un ser o ente superior espiritual y pura, creador de todo el cosmos, de todo el Universo ilimitado, y por ende, dador de la vida, ya que Él es el todo, el Absoluto.

(2) el jueves en la noche al viernes, es el día bendito, ya que coincide en el día que se inició el llamado y en que nació nuestro Hudud Al-Aql, Hamza Bin Ali.

Clerigos druzos de varios niveles.

Pero prosigamos con el tema. El asunto es que por esos orígenes que datan en los tiempos del Imperio Fatimita en Egipto (siglo X y XI), sale a la luz la Fe Unitaria Druza al Mundo en ese preciso momento, y como los fatimitas son musulmanes de ascendencia chiíta, nos han tildado como una rama o descendientes del chiísmo y por tanto dicen que somos islámicos, pero nada cercano a la realidad.

La verdad es que la Fe Unitaria Druza, es de muy antiguo origen, desde los tiempos cuando el hombre aún no tenía conocimiento de Dios. Ya que como lo señaló el Shaikh Mohammad Abou Chakra en el año 1985, un eminente Shaikh Al Aql libanés ya desaparecido (cuyo rango es el más alto entre los maestros o sacerdotes drusos), “Desde la creación, todas las religiones han reconocido el unitarismo. Se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo el islamismo, el cristianismo y otras religiones”, además señaló en aquella oportunidad que “el unitarismo se apoya en el conocimiento y en el camino que a él conduce”, “el unitarismo existe en los fieles de todas las religiones, a las cuales precede”.

En la Fe del Tawhid se habla de la esencia de Dios, de su poder de crear, de los cinco dignatarios o Hudud, que no son más que esencias o emanaciones del creador, al principio en forma espiritual y que con el tiempo hechos en materia, como hombres, para acercarse a su más linda creación como lo es la humanidad.

Igualmente nuestra Fe señala sobre nuestros principios y creencias fundamentales, entre ellas la reencarnación, como una manera de acercarnos a Dios en sucesivas vidas, y así como aparecieron los Hudud como seres físicos, así como aparecieron los seres humanos sobre la faz del planeta donde vivimos, los Hudud, así como los seres humanos, repetidamente pasan de una vida a otra, o sea la migración del alma a cuerpos sucesivos (reencarnación), estando los Hudud sometidos a la Voluntad de Dios durante todos sus ciclos de vida.

Un ejemplo de ello es Moleil Al-Aql o simplemente Al Aql (la Mente Universal), el principal de los cinco Dignatarios (Hudud), apareció en diferentes Eras pero bajo diversos nombres, entre ellos.

.- En la Era de Adán su nombre fue Shanteel (Shatneil El Hakim).
.- En la Era de Noé se llamó Hood/Jibrail.
.- En la Era de Abrahán fue Duwijanis.
.- En la Era de Moisés era el profeta Jethro.
.- En la Era de Isaías fue Cristo.
.- En la Era de Mahoma su nombre fue Salman El-Farisi.
.- En la era de Al-Hakem Bi Amrillah fue Hamza Ibn Ali.

Igualmente en estas diversas Eras han aparecido los otros Hudud acompañando o precediendo a los mencionados, entre ellos podemos señalar a Hermes Trimegisto, el Faraón Akhenatón, Platón, Pitágoras, Sócrates, Juan el Bautista, Marcos el Evangelista , Mateo, Lucas, Juan Apostol, Matías y muchos otros, antes que nos comenzaron a llamar drusos en tiempo de los fatimitas y los turcos del Imperio Otomano.

En pocas palabras, la Fe Unitaria o del Tawhid, existe desde los mismos tiempos del Universo, y desde el momento de la génesis de la humanidad, hace ya más de cientos de miles de años, por lo tanto y tal como lo señaló el Shaikh Mohammad Abou Chakra “los unitarios están presentes en todo el mundo. A los del Medio Oriente se les llama “drusos” por el nombre de Nashtaquin Al-Darazi, misionero de la fe en tiempos de los fatimitas, más tarde muerto por los drusos por haber traicionado a la fe”.

Este tema es muy complicado y largo para expresarlo en pocas líneas, es por ello que otros trabajos publicados en este Blog sobre Quienes son los Druzos, sobre Dios, sobre los orígenes de la Fe Unitaria Druza y sobre otros temas, profundizan más sobre la materia


Bibliografía . Archivos ptrivados del Dr. Monir Afif El Masri.
• La Fe Unitaria Druza, por Monir Afif El Masri, Red Nacional Druza de Venezuela, 2009.
• La fe de los Druzos, de Moustafa F. Moukarem. 1986
• La Fe Druza, por Sami Nasib Makarem, Beirut - Líbano / Maracaibo Venezuela. 1972
• Druzenet.org/, Beirut - Líbano.

Druzos: Quienes son los Druzos (3ª PARTE)

Pre ambulo Histórico.

La Fe Unitaria Druza (Muwajedin) en su forma actual surgió a principios del siglo XI D.C., su centro principal fue El Cairo (Egipto); esta fe se desarrolló con ímpetu en el Monte Líbano y a lo largo del Monte Anti Líbano, específicamente en las faldas del Monte Hermón, en el norte y suroeste de Siria, dentro y alrededor de Damasco y al norte de Palestina o Israel, con el tiempo se extendió al Noroeste de Jordania.

Irónicamente Nashtakin Ad-Darazi cuyo nombre se transformó en un apodo a estos Unitarios, no fue un dignatario ni apóstol de la fe, solo fue u misionero más que por su avaricia y egoísmo se convirtió en un hereje.

Históricamente, las familias druzas del Líbano – Siria y áreas circunvecinas pertenecen a los árabes de Yemen, Irak y Al-Hijazz (Arabia Saudita), quienes se establecieron en las regiones orientales del Mar Mediterráneo, entonces denominadas como las Tierras del Sham, hoy día son los territorios de Siria, Líbano, Jordania y Palestina. Muchas de estos tribus o pueblos árabes eran musulmanes, pero también muchos de ellos abrazaron la fe Druza o del Tawhid, al momento de iniciarse el Llamado.

Hay que recordar que las tierras del Monte Líbano y parte del Anti Líbano fueron antiguamente colonizados por pueblos semitas como los Amoritas, Arameos, Cananeos y Fenicios, éste último pueblo organizó en la costa las ciudades estados en Sidon, Tiro, Berita (Beirut), Biblos (Jbail), Trablos (Trípoli), Acco (Acre), Ugarit, entre otros, fueron grandes navegantes e impusieron un gran imperio marítimo en las costas del Mar Mediterráneo, pero con el transcurrir de los siglos fueron dominados y absorbidos por otros pueblos, en su mayoría semitas, siendo el pueblo árabe uno de los últimos en llegar, provenientes de la Península Arábiga y del Golfo Pérsico, como los mencionados en el párrafo anterior.

Los drusos por lo tanto descienden de las tribus árabes de Monzer, Lakhm, Cotan, Adnan, Rabeea, Wael, Talaba, Murra, Helal o Hilal, Tai, Shiban y Za`eda.

Desde el siglo XVI algunos druzos, especialmente en el Líbano y norte de Siria, han estado emigrando al monte Hauran (Hawran) en el suroeste de Siria. Hoy en día existe una gran comunidad druza en esta área actualmente llamada Yabal Ad-Duruz (Montaña de los Drusos), continuando con esta migración, algunos drusos especialmente de Yabal Ad-Duruz se radicaron en Jordania.

En Líbano, Siria, Palestina (Israel) y Jordania hoy existen un aproximado de casi dos millones de integrantes (otros estudiosos dicen que son menos). En el siglo XIX algunos drusos del Líbano, principalmente, comenzaron a radicarse en América, Australia y en África Occidental, Luego esta migración continuó aumentando en pleno siglo XX, pero proveniente no solo del Líbano, sino principalmente de Siria, y se habla hoy día que los drusos superan el millón de personas en estos continentes. Existen colonias importantes en Estados Unidos, Canadá, Venezuela, Brasil, Argentina, Chile, Uruguay, México, Australia, Filipinas, Liberia y Nigeria, entre otros.

Los drusos siempre se han caracterizado por su rechazo y resistencia a gobiernos extranjeros, esto a la par de su status minoritario en el Medio Oriente, fue una causa de sus numerosas guerras contra los turcos, y luego contra los franceses. Estas guerras en las cuales han demostrado una distinguida habilidad militar junto a sus anteriores guerras contra los Cruzados europeos y los mongoles, le han dado a los druzos un sentimiento colectivo de orgullo y reputación por el coraje, valor y caballerosidad. Incluso han luchado contra los musulmanes shiitas, sunnitas y los cristianos maronitas, que en algún momento de la historia trataron de vejarlos o dominarlos, pero fueron igualmente derrotados. Hoy día, los drusos juegan un papel importante en los asuntos políticos y sociales del Líbano, Siria e Israel, incluso en Estados Unidos, México, Argentina, Australia, Brasil y últimamente en Colombia Ecuador y ahora en Venezuela.

¿En realidad quienes son los Drusos?

Los Drusos son unitarios o Muwajeddin, creyentes y seguidores de la fe del Tawhid, que en árabe significa la fe en la unidad de Dios, y es que ellos reconocen a Dios todopoderoso cómo ser único, indivisible y sempiterno, “no hay más Dios que él, exaltado en el poder, infinitamente sabio” quien no tuvo ni tiene hijos, igualmente no se admite color ni forma, ya que él es el todo.

Desde la creación del universo, del mundo y de la humanidad, hace cientos de miles de años, todas las religiones han reconocido el unitarismo, incluso musulmanes, cristianos y judíos, sobre todo estos últimos quienes en principio creyeron en varios seres supremos, de allí la palabra Jehová o dioses. El Tawhid se originó, prosperó, maduró y se desarrolló bajo la gran mayoría de las religiones conocidas en la actualidad.

El unitarismo se apoya en el conocimiento y en el camino que a él conduce, pero el hombre no puede alcanzar este camino o mejor dicho no puede llegar a unirse con él en una sola vida, de allí que necesita el estudio, la abnegación y varias vidas o reencarnaciones para completar su destino que es el fundirse con Dios.

El unitarismo existe en los fieles de todas las religiones, a las cuales precede, judíos (que desde hace más de 2.500 años ya creen en un solo Dios), cristianos, musulmanes, baha`is e incluso hindúes y budistas.

Los unitarios están presentes en todo el mundo, según varios estudiosos y clérigos de la fe unitaria, conforman el veinte y cinco por ciento (25%) de la humanidad, pero dispersos en el planeta con distintos nombres y culturas. A los del Medio Oriente (árabes e israelíes) se les conoce con el nombre de “DRUSOS” (durzi, druz o durus), por el nombre de Nashtakin Al-Darazi, misionero de la fe, más tarde muerto por los mismos drusos por hereje y por haber traicionado a la fe y a sus verdaderos dignatarios, y son aproximadamente unos 2 millones de personas, radicados en Líbano, Siria, Israel y Jordania, unos pocos en los Emiratos Arabes, Egipto y Arabia Saudita.

La fe unitaria del Tawhid existe como ya se dijo desde tiempos inmemoriales, es tan antiguo como la creación misma, se desarrolló a través de la historia y está presente en toda fe verdadera, es la base de todas las filosofías religiosas. Pero cada cierto tiempo se inicia un ciclo y por ende un nuevo llamado. El último inicio de la fe del Tawhid o Llamado (Da`a`wa) se inició en Egipto, en el año 1.017 D.C, en tiempos del Imperio Fatimita, cuando uno de nuestros seres de luz, Al-Hakem Bi-Amr Allah era Califa de dicho imperio con capital en El Cairo (fue el sexto califa y sin ser heredero, fue escogido por casualidad {¡¡!!} por el anterior califa que ya estaba enfermo para que lo sucediera, y así ocurrió, tenía 11 años, otros dicen que 9 años de edad, al asumir el poder).

En aquella época, el unitarismo llegó a su máxima pureza durante el reinado de Al-Hakem Bi-Amrillah o Amr-Allah 985-1021) quien a corta edad, once años y cinco meses, edad más aceptada, fue el sexto califa del imperio fatimita, el cual se extendió del norte del África al Medio Oriente.

Al-Hakem encabezaba un grupo que buscaba y llevaba la vida espiritual sobre lo material. Creían que el paraíso es el gozo espiritual de la cercanía a Dios, de ver Su rostro y de morar en Él.

El Llamado antes de ser iniciado, Al-Hakem Bi-Amr-Allah nombró o más bien contó y preparó a sus misioneros principales, que también eran seres de luz, “Du`at”, ellos eran cinco, como siempre y como en todos los llamados anteriores. Estos cinco dignatarios, también llamados Lumbreras o Hudud (de allí que en árabe se habla de cinco o Jamzi Hudud), tenían un estado tanto físico hecho hombre y un estado espiritual, que parte de la flama de Dios.

Durante el llamado eran:

Hamza Bin-Ali, llamado “Al Aql” o Mente Universal.
Ismail Mohammad al-Tamini, llamado “Al Nafs”, o Alma Universal.
Mohammad Wahb Al-Qurashi, llamado “Al Kalima”, o El Verbo o la Palabra.
Salama Andel-Wahhab Al-Samurri, “Al-Sabiq”, o Ala Derecha, también llamado el Antecesor o La Causa
Al-Muqtana Baha Al-Din, “Al-Tali”, el Ala Izquierda, también llamado el Sucesor y El Efecto.

Los Hudud habían preparado su grupo para el ciclo del movimiento (Dawr al-Kashf). Hasta el año 1012 D.C. hicieron discursos teológicos (disertaciones filosóficas que sostenían la posibilidad de la comprensión inmediata de la naturaleza divina).

Además de los Hudud, también habían tres dignatarios menores, cuyos nombres espirituales eran Al-Jadd, Al-Fateh y Al-Khayal, igualmente en aquel tiempo hubo otros misioneros o Du`at principales, fueron en total 164 y cada uno tuvo el número necesario de ayudantes.

Incluso los mismos Cinco Hudud tenían sus propios ayudantes o apóstoles si se quiere (se asemeja mucho a la de Jesucristo quien también tuvo sus ayudantes, eran los doce apóstoles que todos conocemos de su época).

MONIR AFIF EL MASRI

Bibliografía

• La Fe Unitaria Druza, por Monir Afif El Masri, Red Nacional Druza de Venezuela, 2009.
• La fe de los Druzos, de Moustafa F. Moukarem. 1986
• La Fe Druza, por Sami Nasib Makarem, Beirut - Líbano / Maracaibo Venezuela. 1972
• Druzenet.org/, Beirut - Líbano.
• Instituto de Estudios Druzos, San Diego State University, USA
• Isis Sin Velo, H. P. Blavatky, editora y Distribuidora Mexicana, 1975.

Druzos de Siria.

Druzos en Siria:

La República Árabe Siria es un país del Oriente Medio en la orilla oriental del mar Mediterráneo que comparte fronteras con Israel, Líbano, Jordania, Irak y Turquía.

Siria posee una población de 19 millones de habitantes, la mayoría de los cuales hablan el árabe y su origen es árabe (90,2%), junto a ellos existen comunidades minorías de las etnias, armenia (5.8%), turca y kurda, asiria o ciscarianos (4.%).

Tanto armenios, como turcos y Kurdos conviven al norte del país, cada una con su propia lengua, al igual que la etnia asiria que vive cerca del Monte Anti Líbano, y miles de refugiados palestinos que están diseminados por todo el territorio sirio.

La mayoría de la población profesa el Islam (86.6%), siendo los sunnitas el grupo musulmán mayoritario en Siria, seguido por los musulmanes Chiítas, además existen musulmanes alawitas e ismaelitas. Los cristianos (8.9%) en sus diferentes confesiones (ortodoxos, católicos de rito armenio, maronitas, siríacos, etc.) es minoritario y se circunscribe a las provincias periféricas y a algunos barrios urbanos, los drusos (3.0%), otros (2.1%) según un censo antiguo del año 1992.

Actualmente, según varias fuentes, entre ellas la del Instituto de Estudios Drusos se estima que el 40% al 50%de la población total de los seguidores de esta fe del Medio Oriente viven en Siria, para un total de más de 500.000 personas, según el censo oficial que da un 3% aproximadamente de druzos de la población de este país. Otras fuentes señalan que llegan ha unos 865.000 personas.

Hay que señalar que además de esta población dentro de Siria, hay cerca de 40.000 personas que viven en las Alturas Golan -ocupadas por Israelí – de los cuales 20.300 son árabes (18.500 son druzos y 1.700 Alawitas) y cerca de 20.000 colonos israelíes.

Historia de los druzos en Siria.

Es muy extraordinaria y a su vez peculiar, desde que se inició el Llamado al Tawhid en el año de 1017 en El Cairo, varios emisarios druzos llegaron a las Tierras del Shem para divulgar la verdadera Fe Unitaria, y varis familias de la región adoptaron las enseñanzas enviadas por Hamza Bin Ali y los otros cuatro Lumbrearas, sobre todo de Muqtana Baha Uddin. Estos Unitarios que podemos llamarlos druzos sirios originales eran unas cuantas decenas de familias que se fueron congregando en varias regiones de Siria, en especial en las estribaciones orientales del Monte Anti Líbano vecina a la región del Wedi Taim del flanco occidental de esta cordillera y que se encuentra en Líbano, además otros lo hicieron cerca de Damasco y dentro de esta capital árabe y unos cuantos lo hicieron al norte del país en la hoy región de Halab. Para esa época no había druzos en Yabal Hauran y sus cercanías, estos se instalaron siglos después.

Los drusos sirios originales no tienen nada que ver con los que llegaron posteriormente a la región de Haouran, en pleno siglo XVII, quienes provenían en su mayoría del Líbano.

Tradicionalmente han existido dos ramas dentro de la comunidad druza que viven en el Líbano, la Yemenita y la qaisita. Según la historia, los yemenitas eran encabezados por los clanes Alameddine, Hamden (Hamdan) y los que dan origen a la familia Al Atrash, mientras que los qaisitas eran encabezados por varias familias, entre ellas los Jumblatt y los Arslán y los Abou El Lamah de El Maten. Los Jumblatt era una influyente familia kurda que aceptó el llamado a la fe druza y son originarios del norte de Siria, pero que emigraron al Líbano durante el siglo XV y XVI.

Los Hamdan (Hamden) prácticamente fueron desterrados del Monte Líbano a raíz de la famosa Batalla de Ain Dara (Aindara) cerca de Ain Soufar, en el año 1711, esta batalla se libro entre los Yemenitas y los Qaisitas, donde los primeros fueron derrotados, tras la radiante victoria del Emir Haydar Shehab junto a sus aliados Ali Joumblatt, Hussein Aboul Lamah y otras personalidades y aliados. Los Alameddine (parte sunnitas y parte druzos) desaparecieron en la catástrofe y los restos de los Yemenitas fueron a poblar Haouran (Siria) y Beirut, y otra parte se marcharon a la región de Hasbaiyah y Rashaiyah. Los que marcharon para Haouran, que para la época ya había druzos en esa región montañosa. Con esta cruenta batalla puso fin al poderío absoluto de los druzos en el Líbano, siendo hoy una minoría en ese país.

Antes de esa cruenta Batalla de Aindara, para el año de 1685 (siglo XVII), varios grupos drusos libaneses, se reunieron alrededor de una familia renombrada para la época, llamada Hamdán y emigraron a Haourán. Eran gentes de impregnada tradición, los opulentos Hamdán preservaron las costumbres heredadas de sus antepasados, también su osadía y el arte de cabalgar.

El líder en esa aventura emigratorio de nombre Hamdán Al Hamdán, llegó con sus seguidores y parientes y se instalan en las tierras de Haouran, un territorio de musulmanes conocidos como hauranis, pero los druzos en esta región no fueron muy bien recibidos, por lo que decidieron tomar las alturas cercanas al este de esta región, conocida como Yabal Haouran, allí Al Hamdán expropió la tierra necesaria para la colonización, echando a las tribus árabes hauranis lejos de estas montañas, hacia la parte baja de la región, unos al oeste en la propia Haouran, hoy conocida como el estado de Dar´a, y otros hacia el oeste en el desierto, estos acontecimientos ocurrían ya a finales del siglo XVII. Por las proezas y luchas de los bruzos en la región, comenzó a conocerse la misma como Yabal Al Duruz o Montaña de los Druzos, nombre que sobrevive a nuestros tiempos, de allí que a los druzos del Yabal se les conoce como haouranis, adoptando el antiguo nombre de la región.

Posterior a la Batalla de Aindara, los yemenitas sobrevivientes vinieron, gran parte de ellos, a la región del Yabal, encabezados por los Hamdan (Hamden), donde fueron recibidos por sus correligionarios, también encabezados por otros del clan Hamdan.

Panorama de Yabal el Duruz

Dos centurias más tarde hubo permanente lucha por el poder entre los Hamdán y varios clanes drusos y líderes drusos de impulsos patrióticos, y es a partir de mediados del siglo XIX que la estrella de los hospitalarios Hamdán comenzó a palidecer, pasando a ocupar su lugar los líderes de la casa Al Atrash, que no esperaron mucho ya que a partir del año 1879 comenzaron a enfrentarse contra los ocupantes de entonces, los turcos otomanos, esta lucha duro hasta inicios del siglo XX, cuando son desplazados en el año 1920 y ocupan su lugar los franceses e ingleses quienes se repartieron las regiones del Medio Oriente.

Yabal El Duruz, que para entonces era libre e independiente desde 1916, fue incluida en este reparto, una parte de ella paso al Mandato Francés, mientras que la otra parte fue puesta bajo el dominio Ingles junto a Cisjordania y Palestina, por lo que al conocerse este engaño, los druzos se levantan en armas, estimulados en gran medida por Sultán Basha Al Atrash quien no aceptó la división de su montaña y pidió la unión, no solo del Yabal, sino de toda Siria.

Los franceses, ante la sublevación druza, firma un convenio con ellos el 4 de Marzo de 1921, donde establece un Emirato Autónomo en Yabal El Duruz, súbdito del Mandato Francés, siendo su primer Emir (príncipe) Selim El Atrash. A pesar de que la mayoría apreciaba a este hombre y por ello acogieron el acuerdo, fue denunciado dicho trato, recibiendo gran oposición por el propio Sultán así como por otros líderes del Yabal, exigiendo la unión del mismo con el resto de la nación Siria, como un solo pueblo árabe, creando esto enemistad con los franceses y ya el gran líder y caudillo druzo, Sultán Basha El Atrash.

Sultán Basha El Atrash echó a andar un movimiento cívico militar el 16 de Julio de 1925, a raíz de varios actos indecorosos, predicando por la liberación de su país de todo dominio extranjero, era el grito por la Independencia de Siria. Su lucha lo llevó a ser el líder de la Sublevación Druza (también popularmente conocida como Sublevación Árabe) por lo que atrajo el levantamiento árabe musulmán en Damasco así como en otras regiones de Siria y parte de la región sur oriental libanesa, por lo que fue nombrado como Comandante en Jefe de la Gran Sublevación Árabe Siria.

La comunidad Druza de Siria.

Ya señalamos que el número de drusos no es preciso (lo prohíbe o no lo permite el gobierno revelar cifras de sus comunidades religiosas), pero se calcula que puede superar el medio millón (500.000) de personas, aunque según las cifras oficiales, si respetamos el 3% de druzos en la población actual de Siria, estarían cerca de los 480.000 personas, otros estudios refutan estas cifras y la colocan cerca de 865.000 drusos sirios, que representa más del 3% de la cifra oficial de los adeptos al Tawhid en este país, pero como ya se señaló, las cifras son negadas por el gobierno.

En su gran mayoría, los drusos de Siria están asentados en el Yabal ad-Duruz que hoy conforma el estado o Mohafazat Swaida, cuya capital es Swaida, donde se concentra gran parte de la comunidad, en una superficie de 5.550 kilómetros cuadrados. En esta región montañosa, el 90 por ciento de sus habitantes son drusos, quienes viven en más de 120 aldeas aproximadamente.

Precisamente, esta región conformada hoy por el estado o Mohafazat de Swaida, donde se concentran hoy casi un 85% de los drusos de Siria, es la que se conoce como Yabal El Duruz (Montaña de los Drusos) también conocida como Yabal El Árab (la Montaña de los Árabes), nombre que aparece después de que Siria logró su total independencia de Francia en el año de 1946, en honor al movimiento popular druzo conocida como la Revuelta Druza, que encabezó Sultán Basha Al Atrash que luego se convirtió con la ayuda de los musulmanes de otras regiones y de la propia capital Damasco, como la Revolución Popular Árabe para así concluir y lograr llevar la independencia al país.

Cabe señalar que el líder Sultán Basha Al Atrash, quien por su empeño, lucha y dedicación no solo llegó ha ostentar el título de caudillo o líder de la Revolución Druza, sino también el título de Comandante en Jefe de la Revolución Árabe en Siria, que a la postre conllevó a este país a su independencia definitiva en 1946.

Pero además de Yabal El Duruz, también hay druzos en otras cuatro regiones del país, dos de ellas cerca de de la provincia de Swaida (Dar`a y Rif Dimashq, otra más alejada como las del Alto del Golán y más lejos aun, hay druzos en la norteña provincia de Halab o Alepo. Además hay muchas familias druzas asentadas en varios sectores de la capital Damasco.
Organización político-administrativa

La Provincia de Dar`a (Mohafazat) es un estado dominado por una planicie baja al oeste de Yabal el Duruz, entre esta y los Altos del Golán, ubicada al suroeste de Siria, y conocida propiamente como la región de Haourán. Dar´a geográficamente es una llanuras semi áridas colindantes entre las montañas del Anti Líbano, el Golán y Yabal al Duruz o Árab y por tanto hace frontera con Jordania, Israel y Líbano, en esta área los druzos son una minoría, y se encuentran entremezclados con los musulmanes de la región, sunnitas y chiítas, concentrándose los druzos en algunas aldeas cercanas a la región de Swaida, y unos pocos en la capital, Dara`a (Dar`a),

La otra región vecina es Al Qunaytirah o Altos del Golán, donde viven druzos entremezclados con otras comunidades, sobre todo en lo que queda de la ciudad de Quneitra, y en parte de los distritos de Qatana y Qunaytira, en su vertiente oriental y norte, pero también hay comunidades druzas en la vertiente occidental y en la parte alta de las Mesetas del Golán, llamada propiamente Altos del Golán, anexadas hoy por Israel..

Cerca de esta región o planicie mencionada, hay comunidades druzas al suroeste del país específicamente en el rinconcito que forma las estribaciones y faldas orientales del Monte Hermón (Yabal el Shaij), que es la montaña compartida por Siria y Líbano y por supuesto con sus 2.814 metros es la más alta del país. Los druzos de esta área se comunican con sus correligionarios que viven en las estribaciones del Hermón en el Líbano, incluso, comparten familiaridad y amistad, ya que para ellos la frontera es sólo un hito geográfico.

La otra región cercana a la Provincia de Swaida es la ubicada al norte de ella en la provincia Rif Dimashk y la provincia capital, Damasco, donde viven dispersos en algunas villas y aldeas, pero se concentran dentro y fuera de la capital Siria, y sobre todo de la vecina ciudad de Yaramanah. Por cierto los drusos de esta ciudad, comparten familiaridad con sus correligionarios drusos de la región libanesa de El Maten, es más mantienen una doble nacionalidad y votan en pueblos libaneses de donde son originarios.

Las otras dos regiones sirias donde hay druzos son los que están al norte de Siria donde vive una pequeña comunidad cerca de la ciudad de Alepo provincia de Halab, como el pueblito de Kiftin, y otras pequeñas villas. Los bruzos de esta región se han venido a menos ya que han venido emigrando paulatinamente hacia el sur de Siria, específicamente a la provincia de Swaida, y los pocos que quedan comparten lazos y familiaridad con los que se fueron.

Siria posee 14 provincias, o gobernaciones muhafazat (en singular: muhafazah), ellas son: 1.- Dimashq (en árabe: دمشق)
2.- Rif Dimashq ( ریف دمشق)
3.- Al Qunaytirah o Altos del Golán (مُحافظة القنيطرة)
4.- Dar'a ( مُحافظة درعة)
5.- As Suwayda o Sweida (مُحافظة السويداء)
6.- Homs (مُحافظة حمص)
7.- Tartus (en árabe: مُحافظة طرطوس)
8.- Al Ladhiqiyah Latakia (مُحافظة اللاذقية)
9.- Hamah (مُحافظة حماه)
10.- Idlib (مُحافظة ادلب)
11.- Halab o Aleppo, (مُحافظة حلب)
12.- Ar Raqqah (مُحافظة الرقة)
13.- Dayr az Zawr (مُحافظة دير الزور)
14.- Al-Hasakah (مُحافظة الحسكة, en kurdo: حسكة)

Como apreciarán en el Mapa, las provincias de Al Qunaytirah, Dar`a y Swaida son colindantes y fronterizos ubicados al suroeste de Siria, haciendo frontera con Líbano, Jordania y el conflictivo estado de Israel. Igualmente colinda con estas tres la Provincia de Rif Damashq, que no es más que las riveras y suburbios de la Capital de Siria, con muchas áreas semidesérticas y hermosas montañas al oeste, que son las estribaciones del Monte Anti Líbano, frontera natural entre Siria y el país de Los Cedros., dentro de esta región se encuentra enclavado la ciudad de Damasco, la capital, que es otra provincia separada del Rif. Cada una de estas regiones serán analizadas a continuación.

La Provincia de Swaida es donde se concentra la gran mayoría de los Druzos de Siria, casi el 85% del total de los más de 500.000 druzos viven en esta región, repartidos en más de 120 pueblos pero con el grueso de la población en la ciudad de Swaida. Tosda esta región está conformada por valles, planicies altas y colinas en lo que antiguamente se conoció como Yabal Haouran, y más recientemente Yabal Al Duruz, hoy día Yabal Al Arab.

La última región son los Druzos que están en la Meseta de El Golán, que está anexado por Israel desde el año de 1982, tras ser invadida por los israelíes en la Guerra del año 1967. Teóricamente esta meseta también conocida como Los Altos del Golán forman el estado o Provincia de Al-Qunaytirah, pero que serán analizados en un punto aparte titulado como los Druzos de Los Altos del Golán, publicada en esta misma serie.

Provincia de Swaida.

Como ya se señaló, es en la Provincia de Swaida donde se concentra la comunidad de los Unitarios drusos o del Tawhid de los más de 500.000 que viven en este país, más del 80 por ciento habitan esta provincia, por tanto es considerada la región druza por excelencia de Siria,
La Provincia o Gobernación de As-Swaida esta situado al suroeste de Siria, limitada por los mohafazat o estados de Rif Damasq al norte, Dara`a al oeste, el desierto de Siria al este, y Jordania al sur. Conformada por un área de 6.550 kilómetros cuadrados, con un largo de norte a sur de 120 km. y una anchura de este a oeste de unos 66 km., habitada en su mayoría por druzos en un 90%, con una minoría de cristianos ortodoxos, y musulmanes.

Administrativamente la provincia de As-Swaida se divide además de la región capital, en dos distritos-provincias: la de Salkhad y la de Shahba, que en su totalidad está poblada por más de 120 ciudades, pueblos, localidades y villas, entre las que se destaca la capital, Swaida, Kanawaat, Shahba, Qraya (Krayah) el pueblo natal de Sultán Basha Al Atrash, Shakka (Sheqqa), Al Kafer, Laha, Aththa`lah, Oum Oualad, Salkhad, Ramah, Lahitha, Al Junaynah, Al Butainay, Bosra (Basra), Ar Rushaidah, Shebakáh, y muchos otros más.

Esta región montañosa druza esta conformada por colinas y altos valles, en medio de un paisaje que se vuelve pedregoso y oscuro. Numerosas colinas cenicientas se elevan entre fértiles cultivos, y poco a poco el escenario va colmándose de bloques basálticos, negros cual carbones de un primigenio fuego ya extinguido, de los restos de vetustas coladas volcánicas que forman la Ledja o llanura basáltica, que precede al pequeño macizo montañoso conocido como Jebel al Arab o Jebel al Druz, la montaña de los drusos, pues aquí vive la mayor comunidad drusa de Siria. Antiguamente esta región se conocía como Jebel Hauran.

Fue precisamente el duro y resistente basalto el que propició la construcción de las peculiares ciudades en esta región. En efecto, la firmeza de las rocas magmáticas, unida a la fertilidad de las cenizas volcánicas, facilitó los asentamientos humanos desde tiempos antiguos. Ya los nabateos, en el siglo I A.C., apreciaron el valor de la región y la incorporaron a su reino. Poco tiempo después los romanos instalaron en Bosra la capital de la provincia de Arabia. Bajo la estela de ésta urbe se cobijó un puñado de ciudades que conservan en la actualidad muestras del paso de diferentes dominadores (nabateos, romanos, bizantinos, árabes...) y todas con el sello unificador del basalto teñido por la pátina del tiempo.

Swaida o Al Swaida

Es la ciudad más poblada de la región de Jabal el Duruz o Jabal al Arab, hoy convertida en la provincia o Gobernación de As-Swaidá, siendo Swaida su capital, la más poblada de la sureña región de Siria.


La ciudad de Swaida fue fundada por los Nabateos en el siglo I antes de Cristo, pronto fue conquistada por griegos y romanos, luego se convirtió en un importante centro cristiano en el siglo V d. C. hasta que pasó a manos primero de los árabes musulmanes que con el tiempo se conocieron como Hauranis por estar en Hauran, luego llegaron los druzos en bandadas durante el siglo XV quienes conquistaron la ciudad y desplazaron a los hauranis de la montaña, y los druzos no sólo gobernaron en la ciudad sino en toda la región, de allí que comenzó a llamarse estas montañas como Yabal Al Duruz.

La ciudad de Swaida aún contiene remanentes de un Templo Romano y una Iglesia Bizantina, así como numerosas ruinas greco romanas, de distintas dimensiones y épocas, tales como murallas, palacios, baños termales, restos de templos y castillos, anfiteatros, en su mayoría construida con piedras basáltica o volcánica de color oscuro o negro, común de casi toda la topografía de la región rica en volcanes, en su mayoría inactivos.

Actualmente Swaida es una ciudad con una población de más de 60.000 habitantes, cuenta con gobierno municipal propio, además de un gobernador de estado, con su palacio de gobierno Estatal, además del Municipal, cuyos gobernantes regionales, municipales, ediles o concejales son drusos, además cuenta con un activo comercio en el centro de la ciudad, hermosas construcciones modernas que alternan con las viejas casas y edificios, así como nuevas urbanizaciones y conjuntos, nuevas avenidas, además cuenta con emisora de radios y televisión, periódico propio, revistas, numerosas plazas y parques, así como un hermoso y esplendido Museo, el “Al-Suweida Museum”.

Este Museo, “Al-Suweida Museum”, abrió sus puertas en el año 1990 en un edificio construido para tal fin sobre 5.200 metros cuadrados, y en sus distintos salones de exposición reúne las mejores pinturas y esculturas de toda la ciudad así como de toda la región del Jabal.
Parte vieja de Swaida.

Swaida así como el resto de la región de Jebel El Duruz es montañosa, con suaves colinas, rica en basalto por la gran actividad volcánica en la antigüedad, y que todavía persiste uno que otro volcán cercano, pero inactivo actualmente, y a pesar de la cercanía del desierto de Siria que ocupa casi la mitad del país, en el estado de Swaida existen climas extremos, calurosos en verano así como nevados y fríos en invierno

En el capitulo anterior ya analizamos en general el estado de As Swaida, que conforma la antigua Yabal Al Duruz y su capital Swaida, en esta nueva entrega nos pasearemos por otras localidades de gran interés de esta región del yabal, como las localidades de Kanawaat, Qraya (Krayah) el pueblo natal de Sultán Basha Al Atrash, así como los distritos de Shahba y Salkhad empezando por estas dos últimas regiones.

Shahba

El distrito de Shahba cuya capital es la ciudad del mismo nombre esta conformada por decenas de villas y pueblos entre los que pueden mencionar el pueblo de Umm Az Zaytun. Además de la colina del mismo nombre donde esta localizado el monasterio druzo en lo alto de su colina), así como Shakka (Sheqqa), Al Junayna, Ramah, Khalale, Ruhaymat al Liwa, Lahitha, Ezra, Al Kafer, Laha, al Majdal, Ad Darah, Ath Tha`lha, Al Mujaymir, entre muchas otras villas druzas de este distrito, además del espectacular desierto negro formado por piedras negras de origen volcánico.

Shahba

La ciudad de Shahba, también conocida como Philippopolis, antiguo poblado Romano, localizado a 87 km al sur de Damasco. Aquí nació el Emperador Filipo el Àrabe, que en el año 244, cuando asumió las riendas del Imperio de Roma, quiso hacer de Shahba su capital simbólica dedicada a su familia. Sin embargo, las construcciones para expandir la ciudad fueron detenidas abruptamente luego de la muerte de Filipo y muchas edificaciones nunca fueron completadas.

Hoy día, la pequeña carretera que comunica la región con Damasco, aun depara más sorpresas, a menos de 20 km hacia el norte, entre las primeras casas de Shahba, se aprecian los paramentos de una puerta amurallada. Son parte de la entrada a la que fue la ciudad de Philippopolis, municipio romano creado sobre una pequeña villa cuando uno de sus habitantes alcanzó la dignidad imperial.

El general Filipo, conocido como “el árabe” por ser originario de una tribu de la provincia de Arabia, llegó al trono en 244 d.C. y poco después puso en marcha la construcción de la ciudad que lleva su nombre. Por la traza hipodámica, fácil de apreciar en sus calles distribuidas en cuadrícula, y las técnicas constructivas (uso del hormigón y cubiertas abovedadas) se nota la diferencia con las otras ciudades negras, donde predominan los techos de lajas de basalto y las calles más laberínticas. La intención de Filipo parece haber sido crear una suerte de “sede imperial” en su tierra, una pequeña urbe con el esquema romano donde se alojasen sus parientes y seguidores más apreciados y donde se recordase su figura.

Por desgracia el emperador árabe sufrió el destino habitual de muchos emperadores romanos del convulso siglo III, y solo 5 años después de alcanzar el trono fue asesinado cerca de Verona (Italia). En ese poco tiempo la ciudad solo había comenzado a tomar forma, con unos cuantos edificios públicos y privados encerrados por una muralla que se cruzaba en dos puertas de tres arcos, al norte y al sur del enclave, sobre la vía que comunicaba con Damasco y Bosra respectivamente.

Aún así causa una sensación extraña deambular por uno de los decumanos, el que lleva al foro, y contemplar, a ambos lados de la calle, casas que parecen contener negocios de los que en cualquier momento saldrá un vendedor ofreciendo su mercancía ataviado con un manto corto y hablando en árabe al visitante.

A mano derecha surge alguna pequeña escultura junto a las columnas esbeltas de un templo corintio, que se hiergen orgullosas superando el estado de abandono general. Un centenar de metros más allá la calle desemboca en una pequeña plaza rodeada de edificios de claro carácter romano. De derecha a izquierda, una suerte de palacio, un recinto abierto elevado sobre una plataforma con un nicho en el centro, y un minúsculo templo, todo ello tan oscuro como el pavimento del foro. Bajo un ala del palacio la calle continúa hacia el oeste por un pasadizo encantador.

Y cuando ya parece que es imposible encontrar en Shahba algo más que una pequeña y provinciana imitación de las poblaciones romanas, aparece el mejor tesoro de Philippopolis, la villa de los mosaicos. En el interior de una casa de nueva construcción, frente a las termas, se encuentran algunos de los mejores mosaicos romanos de Siria. Corresponden a los pavimentos decorados de una vivienda particular hallada en ese mismo sitio, fechada en el siglo IV, sin duda la de algún rico hombre que eligió el solar semi abandonado de la pequeña ciudad para levantar una residencia de lujo.

A la muerte de Filipo el proceso de poblamiento de la ciudad se paralizó, y parece haber quedado casi despoblada, salvo algunos edificios, en los años siguientes. El progresivo abandono debió ser total a partir del siglo V. No obstante, en el siglo XIX grupos de familias drusas se asentaron en el viejo solar abandonado, reconstruyendo casas y adecentando las ruinas hasta conseguir volverlo a la vida y recuperarlo para los visitantes.

Cerca de Shahba se encuentra una hermosa colina de rico basalto negro, común de la región, en cuya cima se encuentra un templo o monasterio druzo, muy visitado por los habitantes de la región, conocida por los lugareños como Umm Az Zaytún, que se traduce como la madre de las aceitunas u olivos, debido a la importante presencia de este noble árbol frutal en tiempos no muy lejanos.

Desde lo alto de la colina de Umm Az Zaytun, donde esta emplazado el sencillo templo, y a la cual se accede a través de una excelente y serpenteante carretera se puede apreciar una gran panorámica de la región, no sólo de Shahba, que está casi a sus pies, sino de otros poblados y gran parte de la región druza.

Ahora Shahba es una bonita ciudad, cuyas gentes mantienen el ritmo tranquilo de todo el Jebel Druze, imbuido por el carácter peculiar de los drusos, con sus ricos restos arqueológicos, conformadas por sus muros, columnas, con las ruinas de un Foro romano, además de un palacio, un templo, un teatro y baños y termas romanos. El Palacio es conocido como el de Philipolis. También contiene un Museo que exhibe bellos ejemplos de Mosaicos del Arte Romano. Con sus edificios recientes vestidos de negro y gris, y que conserva todo el sabor del paso de los siglos aún vivo.

Otras ciudades de interés del distrito de Shahba son Umm Az Zaytun (pueblo), Shakka (Sheqqa), Al Junayna, Ramah, Khalale, Ruhaymat al Liwa, Lahitha, Ahira (Arika), Al Kafer, Laha, al Majdal, Ad Darah, Basr Al Harir, Ath Tha`lha entre muchas otras villas druzas de este distrito, además del espectacular desierto negro formado por piedras negras de origen volcánico.

Lahitha.
Lahitha es un importante poblado cruzo ubicado al norte de Shahba, a orillas del gran magma de la región, de característica negra, que ocupa el centro norte occidental del Yabal Al Duruz.

El desierto negro en el sector Khirbat Najjārīyah es uno de los espectaculares paisajes ubicados al noreste de Jabal Al Duruz, en los límites del Jabal con el gran volcán y el desierto de Siria.

Es una región anegada de piedras volcánicas de ese color debido a las erupciones de los volcanes que existieron en la antigüedad y que dominaban el paisaje. Al este de este Desierto Negro, se encuentra el gran volcán de la región conocida como Hurayrat al Hawi, ubicado en los límites entre Jabal Al Duruz y el gran desierto de Siria más al este.

Toda esta región volcánica: cráteres, yacimientos de lava y rocas de basalto dan a esta fantástica área del sur de Siria su color negro agrisado y su peculiar sensación de ensueño.

Una gruesa de capa de magma volcánica emanada por un gran volcán al este de Jabel Al Duruz, conocido como Ḩurayrat al Ḩāwī, ya en el inicio del desierto de Siria.

Proximo capítulo, continuación de Druzos en Siria

Monir Afif El Masri.
Valencia - Venezuela.

Druzos en Siria

La República Árabe Siria es un país del Oriente Medio en la orilla oriental del mar Mediterráneo que comparte fronteras con Israel, Líbano, Jordania, Irak y Turquía.

Siria posee una población de 19 millones de habitantes, la mayoría de los cuales hablan el árabe y su origen es árabe (90,2%), junto a ellos existen comunidades minorías de las etnias, armenia (5.8%), turca y kurda, asiria o ciscarianos (4.%).

Tanto armenios, como turcos y Kurdos conviven al norte del país, cada una con su propia lengua, al igual que la etnia asiria que vive cerca del Monte Anti Líbano, y miles de refugiados palestinos que están diseminados por todo el territorio sirio.

La mayoría de la población profesa el Islam (86.6%), siendo los sunnitas el grupo musulmán mayoritario en Siria, seguido por los musulmanes Chiítas, además existen musulmanes alawitas e ismaelitas. Los cristianos (8.9%) en sus diferentes confesiones (ortodoxos, católicos de rito armenio, maronitas, siríacos, etc.) es minoritario y se circunscribe a las provincias periféricas y a algunos barrios urbanos, los drusos (3.0%), otros (2.1%) según un censo antiguo del año 1992.

Actualmente, según varias fuentes, entre ellas la del Instituto de Estudios Drusos se estima que el 40% al 50%de la población total de los seguidores de esta fe del Medio Oriente viven en Siria, para un total de más de 500.000 personas, según el censo oficial que da un 3% aproximadamente de druzos de la población de este país. Otras fuentes señalan que llegan ha unos 865.000 personas.

Hay que señalar que además de esta población dentro de Siria, hay cerca de 40.000 personas que viven en las Alturas Golan -ocupadas por Israelí – de los cuales 20.300 son árabes (18.500 son druzos y 1.700 Alawitas) y cerca de 20.000 colonos israelíes.





Historia de los druzos en Siria.

Es muy extraordinaria y a su vez peculiar, desde que se inició el Llamado al Tawhid en el año de 1017 en El Cairo, varios emisarios bruzos llegaron a las Tierras del Shem para divulgar la verdadera Fe Unitaria, y varis familias de la región adoptaron las enseñanzas enviadas por Hamza Bin Ali y los otros cuatro Lumbrearas, sobre todo de Muqtana Baha Uddin. Estos Unitarios que podemos llamarlos druzos sirios originales eran unas cuantas decenas de familias que se fueron congregando en varias regiones de Siria, en especial en las estribaciones orientales del Monte Anti Líbano vecina a la región del Wedi Taim del flanco occidental de esta cordillera y que se encuentra en Líbano, además otros lo hicieron cerca de Damasco y dentro de esta capital árabe y unos cuantos lo hicieron al norte del país en la hoy región de Halab. Para esa época no había bruzos en Yabal Hauran y sus cercanías, estos se instalaron siglos después.

Los drusos sirios originales no tienen nada que ver con los que llegaron posteriormente a la región de Haouran, en pleno siglo XVII, quienes provenían en su mayoría del Líbano.

Tradicionalmente han existido dos ramas dentro de la comunidad druza que viven en el Líbano, la Yemenita y la qaisita. Según la historia, los yemenitas eran encabezados por los clanes Alameddine, Hamden (Hamdan) y los que dan origen a la familia Al Atrash, mientras que los qaisitas eran encabezados por varias familias, entre ellas los Jumblatt y los Arslán y los Abou El Lamah de El Maten. Los Jumblatt era una influyente familia kurda que aceptó el llamado a la fe druza y son originarios del norte de Siria, pero que emigraron al Líbano durante el siglo XV y XVI.

Los Hamdan (Hamden) prácticamente fueron desterrados del Monte Líbano a raíz de la famosa Batalla de Ain Dara (Aindara) cerca de Ain Soufar, en el año 1711, esta batalla se libro entre los Yemenitas y los Qaisitas, donde los primeros fueron derrotados, tras la radiante victoria del Emir Haydar Shehab junto a sus aliados Ali Joumblatt, Hussein Aboul Lamah y otras personalidades y aliados. Los Alameddine (parte sunnitas y parte druzos) desaparecieron en la catástrofe y los restos de los Yemenitas fueron a poblar Haouran (Siria) y Beirut, y otra parte se marcharon a la región de Hasbaiyah y Rashaiyah. Los que marcharon para Haouran, que para la época ya había druzos en esa región montañosa. Con esta cruenta batalla puso fin al poderío absoluto de los druzos en el Líbano, siendo hoy una minoría en ese país.

Antes de esa cruenta Batalla de Aindara, para el año de 1685 (siglo XVII), varios grupos drusos libaneses, se reunieron alrededor de una familia renombrada para la época, llamada Hamdán y emigraron a Haourán. Eran gentes de impregnada tradición, los opulentos Hamdán preservaron las costumbres heredadas de sus antepasados, también su osadía y el arte de cabalgar.

El líder en esa aventura emigratorio de nombre Hamdán Al Hamdán, llegó con sus seguidores y parientes y se instalan en las tierras de Haouran, un territorio de musulmanes conocidos como hauranis, pero los bruzos en esta región no fueron muy bien recibidos, por lo que decidieron tomar las alturas cercanas al este de esta región, conocida como Yabal Haouran, allí Al Hamdán expropió la tierra necesaria para la colonización, echando a las tribus árabes hauranis lejos de estas montañas, hacia la parte baja de la región, unos al oeste en la propia Haouran, hoy conocida como el estado de Dar´a, y otros hacia el oeste en el desierto, estos acontecimientos ocurrían ya a finales del siglo XVII. Por las proezas y luchas de los bruzos en la región, comenzó a conocerse la misma como Yabal Al Duruz o Montaña de los Druzos, nombre que sobrevive a nuestros tiempos, de allí que a los druzos del Yabal se les conoce como haouranis, adoptando el antiguo nombre de la región.

Posterior a la Batalla de Aindara, los yemenitas sobrevivientes vinieron, gran parte de ellos, a la región del Yabal, encabezados por los Hamdan (Hamden), donde fueron recibidos por sus correligionarios, también encabezados por otros del clan Hamdan.