Druzos

Santo Druso.

Amir Al Sayed, El Maestro, Yamal Eddin Abdallah Al Tanoukhi.

El Emir (Amir) Yamal Eddin Abdallah Al Tanoukhi, mejor conocido como Amir Al Sayid, fue un príncipe y santo unitario, de la familia Al Tanoukhi, quien nació en el pueblo libanés de Abay (Ebbay) en la provincia del Shouf, en el año 1417 y falleció en el año 1479, a la edad de 62 años, fue el más célebre Shaikh Akkal así como el más notable e ilustre entre los Ukkal del Siglo XV.

Perteneció a la honorable familia de maestros religiosos y santos, masheyij y príncipes de los Tanoukh, quienes una vez gobernaron en el Shouf durante casi s 350 años en los tiempos de los egipcios Mamelucos, quienes dominaron la región libanesa entre los años 1291 al 1516.

Santo druso: entrada principal del santuario mausoleo del venerable Amir Al Sayid.

Santo Druso: Sarcófago del santo Amir Al Sayid dentro del santuario

El Príncipe Yamal Eddin Abdallah Al Tanoukhi, como ya se mencionó, nació en 1417 AD. y oriundo de la villa de Abbey, provincia del Shouf, en tiempos cuando la región era regiones autónomas y emiratos dentro de la región autónoma del Monte Líbano, y en particular, el Shouf era gobernada por su familia, los nobles y religiosos emires Al Tanoukh.

Estaba aún muy joven cuando su padre murió. Desde muy temprana edad se interesó en la filosofía y la doctrina religiosa del Tawhid, por lo que durante su adolescencia comenzó a estudiar sobre la Fe Unitaria.

Viajó a muchas ciudades y pueblos en el antiguo estado del Monte Líbano, incluso fuera de esa zona en busca del conocimiento y la educación. Él adquirió el conocimiento de Hikma (Libros de la Sabiduría de la Fe Taw'heed) y memorizado sus pasajes y versículos, también estudió y memorizó el Corán. Podía recitar cualquiera de ellos de memoria. Además, estudió gramática, lógica y filosofía. De esa maneraAmir Al Sayid alcanzó un alto grado de educación, y se convirtió en un erudito.

El santo Amir Al Sayed, fue conocido como el hombre muy culto, estudioso, devoto e íntegro cabalmente de su época, venerado hoy día por todos los pueblos druzos de la región libanesa, siria y palestina, considerado por muchos de los unitarios como el sexto de los cinco Hudud (Lumbreras), quien no solo orientó a los creyentes sobre la filosofía Unitaria y la existencia de Dios, sino que también fue un gran maestro religioso y escritor sobre la temática Unitaria Druza.

Su condición de príncipe no impidió su acercamiento al pueblo, a los más necesitados y a los más humildes, para ayudarles en las tareas de la vida, compartir con ellos tiempos y bienes e impartir sus valiosos conocimientos y consejos.

Su reputación de hombre justo y juez de paz acrecentaba su equidad con la devoción, la cual se extendió en toda la región del Shouf.

Hacia su morada se acercaban con sus inquietudes gente de diferentes lugares y de distintos credos, para pedir consejos y solicitando ecuánimes soluciones o simplemente para escuchar sus palabras inmersas de su extensa cultura.

Gracias al gran poder moral, intelectual y espiritual que tenía, sus decisiones siempre fueron respetadas y o acatadas por las partes en conflicto, parecía un gobernante moral en la región y gracias a sus predicamentos vivió un período de paz y armonía.

El Amir se casó con Aisha, hija del príncipe o Amir Sayf Eddine Abu Bakr. De su matrimonio tuvo cuatro hijos. Tres de ellos murieron a una edad temprana, el cuarto, Abdul Khalek, era un chico muy inteligente era modesto, honesto, generoso, y se dedicó a la fe. A la edad de dieciocho años decidió casarse. En su día de boda, mientras los invitados disfrutaban de la ceremonia, el joven novio bajó a los establos para alimentar a su caballo, el animal se asustó y le dio varias patadas y murió al instante. Su padre, el Amir Al Sayid se enteró de la muerte de su hijo, y le pidió a la familia no anunciar lo sucedido, y trató de ocultar la noticia a los invitados para que puedan seguir disfrutando de su tiempo.

A pesar del silencio de los padres, pronto los invitados a la boda se enteraron sobre lo sucedido con el novio, les invadió la tristeza y muchos comenzaron a llorar. El príncipe (Amir) que esta afligido, les rogó que no lo hicieran, que no lloraran. Él les dijo: "Nuestras vidas se han comprometido hasta el momento, y ese momento es inminente a cada alma".

Continuó con su discurso y dijo: "No hay escape de la muerte; we are all in the hands of todos estamos en las manos dethe Creator.l Creador. Bendito sea aquellos que aceptaron las instrucciones de Dios, y confesó que la muerte es un hecho".

AMIR AL SAYED, EL MAESTRO Y ESCRITOR

Los creyentes unitarios de todos los ámbitos de la vida le buscaba para escuchar sus palabras, o en busca de su conocimiento, consejo y orientación. Muchos de estos eran sus estudiantes o eran visitantes regulares. Venían todos los jueves por la tarde para escucharle explicar versos del Hikma y de algunos pasajes del Corán. Estas reuniones se convirtieron en verdaderas clases regulares, y para ello recibió apoyo de los antiguos alumnos quienes le asistían enseñando a los nuevos asistentes.

Los que llegaban a sus clases por primera vez tenían que ser comprobados y confirmados por sus asistentes para corroborar si eran hombres honestos y decentes. Los que no lo fuesen o no tenían buen camino, tales como los que cometieron crímenes, asesinatos, robo, violación, falsificación, perjurio (mentira y el engaño), o que hayan bebido alcohol, y herir a los demás, fueron rechazadas para asistir a estas reuniones de jueves al atardecer o mejor conocidas como lailtel el yimaha o la noche del viernes (día sagrado de los drusos) y boicoteadas por todos sus amigos y parientes.

Los que eran culpables de estos y otros crímenes, tenían que quedarse en sus hogares y sentir la vergüenza de sus actos y sentir el rechazo de los otros. Mientras que los honestos e íntegros de todo pecado y crimen fueron aceptados para escuchar y estudiar la doctrina filosófica Druza o del Tawhid,

El santo Amir Al Sayid reorganizó el movimiento filosófico Druzo o Mo'wa'he'Duon. Explicó Al Hikma, y les contó cómo Comportarse ante Dios y los demás. Emitió reglas estrictas, la regulación y normas por las que un Mo'wa'hid drusos deberían cumplir con. Prohibió; consumo del alcohol, la ira, la envidia, la codicia, el monopolio. Insistió en derechos de las mujeres, e hizo hincapié en la monogamia (que el hombre debe casarse con una sola mujer), y las niñas no debe ser forzadas a casarse sino tras cumplir su mayoría de edad (en el Islám era lo contrario), por ello sus padres no deben obligarlas a casarse con alguien que lo hacen sin amor o por indiferencia por el solo hecho de casarse. Insistió en la limpieza del cuerpo y los paños, la sencillez de la vestimenta y apariencia, si desean ser estudiosos de la religión,

Sus enseñanzas se extendieron por toda la región, desde el área del Shouf en el Líbano a Damasco y Alepo en Siria. Muchas personas buscarían su sabiduría y juicio, incluyendo; musulmanes, cristianos y los judíos.

. Su inmensa y valiosa obra como escritor contiene los tratados espirituales imprescindibles para la correcta compresión de la escritura sagrada y mística del Al Tawhid. Su obra principal fue el libro Ash-Shaart, o los Libros de Interpretaciones, es el texto más importante después de El Hekmi (Al-Hikmat Asharifah), y es hoy día estudio obligatorio para los aspirantes a la jerarquía espiritual.

Estos escritos, Ash-Shaart, contienen la explicación y simplificación de los términos filosóficos y espirituales contenidos en la doctrina Unitaria Druza o del Tawhid, que el druzo común no puede entender. Los fundamentos del Tawhid como los siete mandamientos, el significado de los Hudud, los códigos morales y espirituales de la escritura, la trayectoria espiritual y mundana del religioso, sus derechos y deberes, así como muchos otros temas más, que son utilizados con respeto y discreción no solo por los jerarcas sino también por aquellos druzos de Fe y de estudio espiritual.

La trascendencia del Amir Al Sayed en la trayectoria de su vida es inmensa y se revela por su condición de guía espiritual, jurista social y autor de este grandioso compendio de infinito universo del Tawhid que ha iluminado la mente y ha colmado los corazones de los devotos.

Su vida es ejemplo para aquellos quienes desean seguir el sendero de la verdad como lo es la unidad de Dios. Desde su juventud comenzó a interesarse por los temas espirituales y filosóficos, de allí que se ilustró con las letras de nuestro libro sagrado Al Hekmi para tomar el camino de los Maestros Unitarios. Se trasladó a la ciudad de Damasco para completar y profundizar sus conocimientos. Estudió y memorizó las escrituras del Corán (Al Corhan), que es el libro sagrado del Islam, y se instruyó con la pedagogía y la filosofía Islámica. Exploró las obras de los Maestros Sufis y su literatura espiritual por la afinidad sustantiva entre el sufismo y la Fe del Tawhid.

De regreso al Monte Líbano a su pueblo natal, Aabey, fundó escuelas e instauró el derecho de la mujer al estudio. Aportó de su patrimonio personal para extender el alcance de la educación hacia las áreas de la espiritualidad.

Igualmente fundó una biblioteca con las obras más destacadas de la época en las ciencias, la filosofía y la religión. Exigió a sus discípulos formar en sus localidades y pueblos consejos morales para observar la conducta de la gente y dedicar un día a la semana para impartir conocimientos y consejos.

Además, ayudó a formar círculos de devotos en los pueblos, capaces de orientar a sus compatriotas en lo social, cultural y espiritual, erigiéndose de esta manera como el polo espiritual y moral más importante del Shouf.

EL SANTUARIO

El Amir vivió el resto de su vida como un mensajero y un guía. Murió en el año 1479 a la edad de sesenta y dos (62) años. Su cuerpo fue sepultado en su pueblo natal Abbey, ubicado al sudeste de Beirut, Líbano.

A partir de sus enseñanzas:

· "El que busca la gloria y el prestigio nunca alcanzara sus deseos.

· Posiciones altas no se alcanzan sino por los que aceptaron lo que viniera de Dios, y submit to His Will. someterse a su voluntad.

· El sabio observa con su mente y la visión, mientras que, la persona tonta observa con la vista y el oido

· La vida es un campo de regatas, nuestros cuerpos son los caballos, las almas son los pilotos, y el concurso es buscar out God.” fuera Dios".

En el lugar de su sepulcro fue erigido un mausoleo, que gracias a la constante visita de los creyentes unitarios, se convirtió en un hermoso santuario (Makam).

Durante la guerra civil libanesa (1975-1990) fue parcialmente destruido por las milicias falangistas libanesas durante su violenta retirada de la región, ante el victorioso avance de las milicias druzas bajo las banderas del partido Takadumi Eshtiraki (Progresista Socialista) fundada por Kamal Jumblatt.

Actualmente el santuario (Makam) ubicado en el mismo pueblo al lado de una edificación de los masheyij unitarios de varios pisos, mientras que el mismo santuario es de una planta, construido al estilo netamente árabe libanes, con sus arcos blancos y rosados, pasillos amplios de pisos claros, brillantes, con paredes construido en piedra suavemente rosadas, coronado con una cúpula y la estrella de los cinco colores en su parte alta adornándola, con una gran terraza al frente de pisos revestidos en losas de mármol blanco.

Hoy día, el majestuoso pero sencillo santuario del santo amir Al Sayed es visitado por numerosas personas seguidores en su gran mayoría de la religión Unitaria, no solo del Líbano, sino de países vecinos y de los continentes donde hay comunidades druzas, como USA, Venezuela, Brasil, Australia, Alemania y muchos más.

Archivos privados del Dr. Monir Afif El Masri